材料一 达·芬奇用艺术形象向欧洲中世纪压抑人性的神学统治和和禁欲主义宣布：人从禁欲主义中解放出来，它不再是徒有形质，没有七情六欲的模具，人能向人微笑了！所以《蒙娜丽莎》具有了强烈的时代精神……《蒙娜丽莎》如亮丽的玫瑰刺破了午夜的黑暗与沉寂，给人们的心注入一缕芬芳与希望，成为欧洲人结束中世纪漫长痛苦生活的标志。
——《人性的觉醒与写实风格的复苏——浅议文艺复兴时期的意大利油画》
（1）材料中的“时代精神”指的是什么？依据材料并结合所学知识分析《蒙娜丽莎》创作的时代背景。
材料二 马丁·路德改教时，大力提倡四大原则：“人人为祭司、人人有召命、人人是管家、人人有圣经”。他认为每个人在上帝面前是平等的，而上帝对人的呼召也是平等的。马丁·路德的思想，为突破欧洲中世纪的黑暗，迎接近代化的发展，奠定了思想上的基础。
（2）马丁·路德的核心思想是什么？依据材料并结合所学知识分析马丁·路德思想的历史影响。
材料三 18世纪开创了人类的启蒙理性。卢梭在这一时期，作为激进的民主主义者、小资产阶级思想的代表登上了历史舞台。他挑战旧制度，傲视传统观念，勇往直前地追求真理；在对社会理论的探讨和对封建专制制度的批判上，表现出非凡的才能和勇敢，歌德曾评价：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开辟了一个新时代。”
（3）结合所学知识谈谈你对“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开辟了一个新时代”的理解，概括指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义的。
| A．作出红军长征的决策实行战略转移 | B．提出和平解决西安事变的方针 |
| C．提出建立民主联合政府的主张 | D．发动三大战役进行战略决战 |
材料一 民国时期中医学校教育信息表
| 1929年，召开全国中医药界教材编写会议。在讨论中医药学校教材编写的同时，审定通过五年全日制中医学校中医药专业的课程设置、课程的课时安排等 |
| 学校教育是民国时期培养中医人才的重要方式，但也有部分名医是靠师徒相传成才的。学校的部分教员白天教学，晚上教授拜入门下的学生 |
| 中医界人士意识到西医的一些优势，积极探索用西医的长处来改革中医 |
| 1931年，创办上海中医学院。共开设医经、内经等17门中医课程，西医课程有3门，分别是生理、解剖和传染病 |
| 20世纪30年代，承淡安在江苏无锡开办中医针灸研究社，设实习课，为学生安排临床实践的地方，课程时长五个月 |
——摘编自许霞《民国时期中医学校教育人才培养模式及其对现代中医教育的启示》
材料二 新中国成立之初，中国共产党制定了"中医科学化"的政策。1950年初，北京中医进修学校成立。到1953年，全国达到27所中医进修学校，学员3760人。1965年，全国中医学院（高等院校）已达22所，编写、审定、出版中医学院试用教材18种。1982年，卫生部召开会议，强调中医院要坚持以中医的理论指导医疗、教学和科研实践，高等中医教育要充分按照中医药学的特点办学。1992年，经国家教委批准，北京、上海等中医学院校举办七年制本科和双学士学位。1997年，中医药教育改革的主要内容是全面提高教育质量和办学效益，建立中医药教育体系、中医药学科和课程体系、中医药人才培养体系，为实现中医药全面发展服务。
——摘编自李青凌《建国以来我国中医人才培养模式研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括民国时期中医学校教育的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括新中国中医人才培养方面获得的发展。
中国古代医药学发展的成就 | 中国近现代医学发展的成就 |
| 战国时期的扁鹊已经用望、闻、问、切四诊法进行诊断 | 清代，西方的解剖学、药物学等与治疗方法通过传教士传入中国 |
| 《黄帝内经》全面总结了秦汉以前的医学成就，标志着中医基础理论的初步奠定 | 鸦片战争后，西方传教士在我国开设医院，开办医学校，促进了西医在我国的传播、发展 |
| 东汉医学家张仲景完成《伤寒杂病论》，为我国临床医学发展奠定坚实的基础 | 中华人民共和国成立后，毛泽东主席提出：“中医药学是一个伟大的宝库，应该努力发掘，加以提高” |
| 《唐本草》是我国古代第一部国家药典，较为系统地总结唐朝以前药物学成就 | 1980年，卫生部明确指出：中医、西医、中西医结合“都要大力发展，推动医学科学现代化” |
| 李时珍撰写的《本草纲目》，是我国古代的药物著作，在世界科技史上占有重要地位 | 2015年，屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，这是中国医学界和中医药成果迄今获得的最高奖项 |
——摘编自徐江雁《中国医学史》
上表为中国医药学发展史大事简表。请围绕上述材料，自拟一个具体论题，并结合所学知识加以阐释。（要求：论题明确，史论结合）
材料一 秦帝国建立了单一制的郡县制统治，但是实际上，战国列国相互并立的国家观念以及更为古老的分封制传统并没有完全被统一的、郡县制国家观念所取代。统治阶级内部对新帝国建立怎样的国家结构本身即存在着不同的意见，赞同分封的人很多：六国的政治势力、社会势力仍存，恢复列国并立统治的愿望依然十分强烈：文化的地域性差异然十分突出。
材料二 汉初社会经济残破，地方割据势力强大，中央集权有限，统治者米取了变通的郡国并行的国家结构形式。这种国家结构形式符合了汉初历史与现实的客观状况。统治阶级在与分裂势力作顽强斗争的同时，也要求“郡国自拊循其民”，给予地方政府较大的自主权，为缓和汉初国家与社会的矛盾奠定了政治基础。经“文景之治”，武帝时国力上升，在调整、限制、打击王国势力的过程中，郡县制逐步成为汉国家结构的主体，也正是在这个基础上，汉武帝从政治、经济、文化上采取了一系列措施，使汉帝国走向强盛。
——以上材料均摘编自卜宪群《秦汉之际国家结构的演变》
请回答：
(1)根据材料，指出秦朝郡县制国家观念受到的挑战。
(2)根据材料二，指出从汉初到汉武帝时期国家结构形式的变化
(3)根据材料二并结合所学知识，说明汉武帝政治、经济、文化上采取哪些措施使“使汉帝国走向强盛”？
(4)除了观念和传统之外，治国主导思想的不同也对国家结构形式产生了一定的影响，结合所学知识指出从秦到汉武帝时期治国主导思想的变化。
【说一说】
材料 14-16世纪，在西欧，随着商品生产与交换的繁荣，新的经济因素开始产生和发展，新兴的资产阶级反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利……路德适应时代的需要，提出了系统的以“因信称义”（靠自己虔诚的信仰即可灵魂获救）为基础的宗教改革思想，强调人均可阅读理解《圣经》，不需要通过教会就能与上帝沟通。这种思想打破了教会的权威，培养了新兴资产阶级的个人主义，并把人们从教会繁琐礼仪的束缚中解救出来，给人以精神的自由，这成为早期资本主义发展的重要精神动力之一……路德的理论满足了新兴资产阶级的利益。
——摘编自《世界史资料丛刊》
请回答：
(1)根据材料并结合所学，从唯物史观的角度分析宗教改革出现的原因，理解“路德的理论满足了新兴资产阶级的利益”。
【谈一谈】
材料 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
请回答：
(2)结合所学知识，指出材料所反映的路德的思想主张。
【辩一辩】
材料一 当时（1517年）还是维隆堡大学的牧师的路德将他的“九十五条论纲”张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决决裂……将教皇的驱逐训合、令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
材料二 加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）
请回答：
(3)根据材料一并结合所学知识，概述路德的什么思想“削弱了教会的权威”？材料二体现了加尔文的基本观点？二者思想的主要差异是什么？
材料 宋明理学研究的哲学化，学者们过分注重理学家们形上思维的“义理”之辩，恰恰又冷落甚至丢失了宋代理学的另外一个重要组成部分，即关于基层社会的设计与管理的方面。事实上，宋代理学家们所倡导的“理学”，并不完全只是道德与政治的上层意识形态方面。朱熹和宋代理学家们的努力，在宋代以及后世产生了重大与深远的影响。张载、程颐、朱熹等人极力倡导的重建民间家族制度和建立祠堂的主张，在宋以后的社会里已经成为推行家族制度的理论依据；欧阳修、苏洵等人创立了民间私家修撰族谱、家乘的样式，为后代所沿袭；《朱子家礼》的设计，至今还在不少地方影响着我们的日常行为。宋代所提倡的敬宗收族、义恤乡里以及“义仓”“义学”“义冢”等等，一直为后人所津津乐道。
——摘编自陈支平《朱子学·理学：唐宋变革与明清实践》
(1)根据材料并结合所学知识，指出宋代儒学影响社会基层教化的方式有哪些？
(2)根据材料并结合所学知识，分析宋代儒学对社会基层教化产生的影响。
材料 《法经》是中国最早的成文法典。据《晋书·刑法志》载：“是悝为魏文侯相，撰次诸国，法所为。”《法经》共分六篇：（一）盗（侵犯财产），（二）贼（伤人身体、犯上作乱），（三）网（审判），（四）捕（追捕），（五）杂（其他犯罪行为），（六）具（量刑规定）。法典视盗、贼独重，其称“盗符者诛，籍其家。盗玺者诛。议国法令者诛，籍其家，及其妻氏”，还规定“窥宫者膑（挖膝盖骨），拾遗者刖（砍脚），日为盗心焉。”《法经》是法家思想的重要体现，其精神延续于北魏，又为唐宋明清律之太祖也。
——摘编自吕思勉《中国通史》
根据材料并结合所学知识，归纳《法经》的特点。
材料一 《论水道》是一部关于罗马水务的专著，作者弗仑提努斯（35年左右—103年或104年）在担任罗马水利总监期间，撰写了该书。书中各条水道的输水量、水管的规格、水务相关的法令法规等信息都源于官方档案，前辈学者的文献也是资料来源之一。在使用前人的记载时，他认真分析和比较，提出较为正确的解释。他测量出每条水道的实际流量和供水量，纠正原有官方档案存在的错误。据弗仑提努斯记载，公共用水免费，私人用水要缴纳水费……维修水道时，如果从个人的地产上取用了物资，则由最诚信的人对其进行估价，国家予以补偿。
——摘编自张尧娉《弗仑提努斯<论水道>及其史料价值》
材料二
| 第一阶段 | 对古罗马水道的研究始于15、16世纪。中世纪罗马城破败不堪，供水短缺。1453年，教宗尼古拉斯五世修复了古代的维戈水道。为配合重建工程，学者们研究水道，其兴趣主要在于文本研究，把古典作家对水道的叙述收集起来，并未对罗马城的水道遗迹进行考察与研究。（当代学者）泰勒评价道：“通病是不加批判地使用文献……易于相信传闻和未经证实的记载” |
| 第二阶段 | 19世纪后半期，伴随着城市考古学的繁荣，古罗马水道研究出现了第一个高潮。1870年，意大利国王建立罗马古建筑发掘与保护的总监部，1875年，创建考古学院，考古发掘得到系统化的整合。兰西阿尼将罗马城发掘出的输水管上的铭文进行汇总，尽可能多地获得水道的信息；托马斯·阿什比通过寻找从罗马城水道中清理出来的沉淀物，追溯水道的路线。……拿破仑征服浪潮中兴起的民族主义思潮，促使许多国家将罗马文化当作建立民族认同的文化基础，对本国罗马行省水道遗址给予特别关注 |
——摘编自张尧娉《古罗马水道研究的历史考察》
(1)依据材料一，从可信度和研究价值两个方面论述《论水道》的史料价值。
(2)阅读材料二，任选一个阶段，概括古罗马水道研究的特点，并结合所学分析其背景。
材料 1952年，教育部颁发的教学计划中,将基础课程明显减少，专门化课程的总学时高达400学时。虽经1953年青岛修改教学计划会议，这种情况有所缓解，然而，综合大学只重教育不重研究、工科院校又只注重与国民经济密切相关的某些专业的局面仍未得到彻底纠正，导致基础理论工作无人问津。加之学习和使用俄语在20世纪50年代初期风靡全国,语言的障碍制约了中国与世界其他科技大国的交流，无形中越发拉大了中国与国际先进水平的距离。
——摘编自刘茗、王鑫《建国初期高等教育学习苏联的历史回顾与思考》
对材料中“新中国成立初期高等教育”提出自己的看法，并结合所学知识加以说明。(要求:看法明确,持论有据，表述清晰)
