A.彻底推翻了欧洲封建神学 | B.建立了真正科学的生物学 |
C.为生命科学研究奠定基础 | D.被广泛用于人类社会研究 |
材料一 《尚书。盘庚)记载,盘庚认为帝王要把小民放在心中,表示“惟天生民有欲,无主乃乱”。周取代了殷商的统治,同时殷商推行的民本的政治理念被传承下来。同样,中国古代独有的社会结构,即社会关系是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友结成的五伦关系,社会被一层温情脉脉的血缘关系的纱幕所笼罩,保持着一种天然的“亲亲”和“尊尊”的宗法联系。汉刘邦入关中约法三章,即是争民心之举,民众不仅是统治和压迫剥削的对象,也是可利用和可借助的重要政治力量。
——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》
材料二 武德九年,唐太宗对于唐高祖大封宗室为王的政策进行了调整,将数十位宗室郡王皆降为县公,惟有功者数人不降。他的理由是,“朕为天子,所以养百姓也,岂可劳百姓以养已之宗族乎!”毕竟那么多的郡王是一个庞大的特权集团,“爵命既崇,多给力役,恐非示天下以至公也”。
——摘编自刘后滨《唐太宗如何提升民心指数》
材料三 黄宗羲不再从血缘关系看待和解析以民为本,他从人的权利与自由的政治和道德观出发,提出“天下为主,君为客”的政治主张。这是与古代的以民为本主张的本质区别,是对封建专制压迫人民,蔑视人的权利和自由的挑战,是对几千年反人道、反人性的“三纲”政治和道德的批判。
——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析中国古代“民本”思想产生及发展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括唐太宗维护民生的措施。
(3)根据材料三并结合所学知识,分析黄宗羲发展民本思想的意义。
A.用礼乐来规范人的行为,使人向善 | B.放弃一切差别观念,获得精神自由 |
C.实行仁政来回复和扩大人的善性 | D.“存天理,灭人欲” |
A.“齐物”;“逍遥” |
B.“天行有常”;“仁政” |
C.“法古无过,循礼无邪”;“非攻” |
D.“制天命而用之”;“民为贵,社稷次之,君为轻” |
A.儒学吸收了道家顺其自然的思想 | B.儒学适应了当时历史发展的需要 |
C.汉武帝具有超越时代的政治眼光 | D.汉武帝加强君主专制的政治需要 |
A.体现了开拓进取的精神 | B.促成了私家撰史的风气 |
C.推动了士人政府的形成 | D.提升了国家治理的能力 |
A.儒家不受当政者重视的根源 |
B.儒墨社会关注点存在差异 |
C.墨家代表平民阶级的立场 |
D.墨子经世致用的思想主张 |
A.借鉴俄国革命的经验 | B.扩大中国共产党的阶级基础 |
C.阐释中国革命的性质 | D.批判右倾错误的危害 |
A.新文化运动主流思想发生转变 | B.国民革命运动受到民众普遍拥护 |
C.资本主义政体模式被知识界否定 | D.中国社会主要矛盾发生改变 |
A.贯彻了“百花齐放”的方针 |
B.旨在恢复传统的戏曲剧目 |
C.促进了文艺创作意识形态化 |
D.根除了“左”的文艺路线 |