A.蕴含平均地权之深意 | B.促进了马克思主义传播 |
C.抨击了清政府的改革 | D.预言了辛亥革命的爆发 |
A.希望孙中山领导同盟会完成推翻清朝的统治 | B.呼吁清政府放宽对民间设厂的限制 |
C.支持孙中山从政治革命向社会革命的转变 | D.拥护保路运动反对“铁路国有”经济政策 |
A.教皇地位至高无上 | B.信仰上帝方可得救 |
C.宗教信仰必须放弃 | D.信徒应该公平交易 |
A.德国的养牛业发达,是教皇牛奶的供应地 | B.教皇在德国的领地养了很多奶牛 |
C.罗马教会过度剥削压榨德国 | D.表达了罗马教皇对德国的一种偏爱 |
济公像
A.儒家正统观念被画家抛弃 |
B.心学重建了儒家精神信仰 |
C.市民阶层率性直爽的心态 |
D.道家“顺其自然”的思想 |
A.称颂教皇是耶稣继承者 | B.赞同教皇推销“赎罪券” |
C.抨击教廷违背基督本意 | D.反对马丁•路德宗教改革 |
材料一 城市与生活(宋·东京)
生活与观念近岁士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭拟公侯……
——《宋会要辑稿》刑法二
自淳祐(南宋理宗年号)年来,衣冠更易。有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五为群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。
——《梦粱录》卷十八
材料二 北半球的气候自14世纪开始转寒,在1470-1520年形成一个“冰河期”。1315年到1319年间欧洲暴雨连绵,在高纬度地区开始,饥荒席卷欧洲大陆,导致数千人死亡。然后就是黑死病(鼠疫),从君士坦丁堡、热那亚、马赛漫延开来,竟一下子夺去了欧洲三分之一的人口。“丰饶世界”结束了:地中海岸繁荣的13世纪形成的物价模式和工资形态被颠覆,更多雇工的人身依附被取消了;通晓古拉丁语的牧师和教师大量病亡,倡议用本国语作为严肃写作工具成为潮流。旱灾、洪灾、时疫、饥荒,不断上演;流民、动乱、战争、极权,家常便饭。……一个好端端的人在一夜之间悲惨死去,使阿奎那时代对理性神学信仰很快崩溃了。1620年到1720年,又一个寒冷期导致了“17世纪危机”,它在中国体现得淋漓尽致。
对于图片中西方“新事物”的出现,有学者认为“东海西海,心同理通”,或可从不同的角度寻求其变迁的共同原因:①主要着眼于经济和社会变迁这些外来因素来解释其背景。②认为主要是思想内在理路决定,需要检讨思想史来展开。
——据(美)麦克尼尔《瘟疫与人》、布莱恩《小冰河时代》等整理
材料三 翁仕朝(1874—1944),一位乡村塾师,世居香港。翁氏对于世界地理颇有浓厚兴趣,出于其手编亲辑之简明著作为《天下寰球中外交通分五大洲图》,简明清晰,并系史志……了解世界,求取新知,自以阅览世界地志为重要入手,自鸦片战争时期,魏源、徐继畲、梁廷枏、姚莹等均循此途,当知知书儒生多具共同意趣……以儒学修、齐、治、平的入世精神为宗旨,并归宿于国计民生的经世致用之学,在鸦片战争前后内容上发生了重大变化。夷务日渐渗入国计民生,成为经世之学的大题目。
——据王尔敏《儒学世俗化及其对于民间风教之浸濡》等改编
材料四 “今日之中国,过渡时代之中国也”……“语其大者,则:人民既愤独夫民贼愚民专制之政,而未能组织新政体以代之,是政治上之过渡时代也;士子既鄙考据词章庸恶陋劣之学,而未能开辟新学界以代之,是学问上之过渡时代也;社会既厌三纲压抑虚文缛节之俗,而未能研究新道德以代之,是理想风俗上之过渡时代也。”
——梁启超《过渡时代论》(1901年)
(1)根据材料一,依据“一定思想文化是经济社会变迁的反映”分析宋代理学兴起和发展的原因。
(2)材料二中的两种解释,您更侧重于哪一种?侧重解释①,请聚焦图片建筑的文化与精神意涵,对文艺复兴和宗教改革的历史背景予以阐释。侧重解读②,请聚焦图片思想家的核心精神,结合朱熹、陆九渊和王阳明的修养论主张予以论述。
(3)据材料三并结合所学知识,指出翁仕朝和魏源等人具有怎样的“共同意趣”,并简要评价这一“共同意趣”。
(4)根据材料四并结合所学知识,从历史合力的角度简要说明梁启超提及的“过渡时代”的特征。
材料一 古代希腊的神像雕塑
图1古希腊神话中的主神宙斯 图2古希腊神庙上雕塑的各神形象
材料二 古希腊的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧也培养了他们的自我意识和个体精神。此外他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活カ。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活波与美丽,表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫
——《浅析古希腊人文精神》
材料三 明朝中叶以后伴随着资本主义萌芽而兴起的人文主义思潮,主要矛头是针对儒学的“理”和“礼”的。人文主义思想家们,鼓吹人的“自然天性”,反对“理”和“礼”对“自然人性”的束缚或扭曲。李贽反复阐述“人必有私”,“私者人之心也”,又说“虽大圣人不能无势利之心”,“知势利之心亦吾人秉赋之自然矣”
一一李广柏《中国历史上的人文主义思潮》
(1)材料一反映了古希腊的神在形象上有何特点?结合材料二,说明形成此特点的原因。
(2)根据材料三并结合所学知识,分析明朝中叶后人文主义思潮的主要影响。
(3)根据上述材料,概括明清时期的人文主义思潮与古希腊人文精神的共同点。
A.域外风情与华夏文化的交汇 | B.文人意趣与市井风情的杂糅 |
C.西方写实与传统写意的结合 | D.现实主义与浪漫主义的融合 |
A.体现了借物抒情的意境 | B.促进了文人画日益成熟 |
C.具有得意忘形的艺术性 | D.受到了理学思想的影响 |