1 . 达尔文《物种起源》的出版，引起社会广泛反响，《英国科学协会会报》刊登了攻击性的评论，达尔文的老师塞治威克教授对自己学生提出的异端学说，深感愤怒。人们开始开猴子玩笑、唱猴子歌，书报上也出现了许多猴子漫画（见下图）来讽刺达尔文主义。这反映了当时

A．天主教会的影响涉及社会生活各方面

B．科学和理性精神尚未被社会广泛接受

C．工业革命的发展极大解放人们的思想

D．科学理论的发展引发了社会重大变革

2 . 下图为载于1908年4月17日《江汉日报》的时政漫画《实行之社会主义》，该漫画

A．蕴含平均地权之深意	B．促进了马克思主义传播
C．抨击了清政府的改革	D．预言了辛亥革命的爆发

3 . 对以下三幅漫画的共同点，评述正确的是

漫画	标题	备注
	福音书的灿烂光辉	原图配有诗句：无论教皇怎样抵抗，上帝的旨意不可抵挡。福音书是记述耶稣生平与复活事迹为主的文件与书籍，通常意指《新约》圣经中的内容。
	巴黎美人	原图配有文字：我们不需要王后！巴黎必须自由！断头台万岁！法王路易十六的王后玛丽·安托瓦内特被送上断头台。
	这是德意志祖国吗—毋庸置疑的大众流行语	原图配有文字：你们这些不听话的、哭闹不停的孩子，已经干扰了邻居的安静，必须受到惩罚！最下面两人为俾斯麦（打人者）和拿破仑三世（被打者）。

①表现了欧洲人对和平的渴望
②漫画展现了同一时期欧洲地区政治生活的风云变幻
③表达了作者强烈的讽刺意味
④漫画涉及的历史事件，体现了欧洲旧秩序遭到冲击

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

4 . 如图是一幅有关欧洲宗教改革的漫画，画中教皇和基督（代表上帝）分坐在天平两侧的托盘中，天平发生倾斜，下方分别为牲畜和信徒。作者意在宣扬

A．教皇地位至高无上	B．信仰上帝方可得救
C．宗教信仰必须放弃	D．信徒应该公平交易

5 . 20世纪初期，《时事画报》发表了一幅名为《中华民国将来之希望》的漫画，图中孙中山托着一列满载货物（金、银、铜、铁锡、煤等）的火车。结合所学推测作者的意图可能是

A．希望孙中山领导同盟会完成推翻清朝的统治	B．呼吁清政府放宽对民间设厂的限制
C．支持孙中山从政治革命向社会革命的转变	D．拥护保路运动反对“铁路国有”经济政策

6 . 关于漫画《德国是教皇的奶牛》理解正确的是

A．德国的养牛业发达，是教皇牛奶的供应地	B．教皇在德国的领地养了很多奶牛
C．罗马教会过度剥削压榨德国	D．表达了罗马教皇对德国的一种偏爱

7 . 下图是南宋杭州灵隐寺的一幅漫画，描绘了济公头戴破帽、手持破扇、脚穿破鞋，不受戒律拘束，貌似疯癫的形象。这反映了当时

济公像

A．儒家正统观念被画家抛弃

B．心学重建了儒家精神信仰

C．市民阶层率性直爽的心态

D．道家“顺其自然”的思想

8 . 下图取材于德国著名画家卢卡斯•克拉纳赫的画作《从基督徒到反基督徒》（创作于1521年）。该漫画意在
   

A．称颂教皇是耶稣继承者	B．赞同教皇推销“赎罪券”
C．抨击教廷违背基督本意	D．反对马丁•路德宗教改革

9 . 历史唯物主义认为，无数个力的平行四边形，产生出一个合力，即历史结果。阅读材料，回答问题。

材料一   城市与生活（宋·东京）

生活与观念近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……

——《宋会要辑稿》刑法二

自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。

——《梦粱录》卷十八

材料二   北半球的气候自14世纪开始转寒，在1470-1520年形成一个“冰河期”。1315年到1319年间欧洲暴雨连绵，在高纬度地区开始，饥荒席卷欧洲大陆，导致数千人死亡。然后就是黑死病（鼠疫），从君士坦丁堡、热那亚、马赛漫延开来，竟一下子夺去了欧洲三分之一的人口。“丰饶世界”结束了：地中海岸繁荣的13世纪形成的物价模式和工资形态被颠覆，更多雇工的人身依附被取消了；通晓古拉丁语的牧师和教师大量病亡，倡议用本国语作为严肃写作工具成为潮流。旱灾、洪灾、时疫、饥荒，不断上演；流民、动乱、战争、极权，家常便饭。……一个好端端的人在一夜之间悲惨死去，使阿奎那时代对理性神学信仰很快崩溃了。1620年到1720年，又一个寒冷期导致了“17世纪危机”，它在中国体现得淋漓尽致。

对于图片中西方“新事物”的出现，有学者认为“东海西海，心同理通”，或可从不同的角度寻求其变迁的共同原因：①主要着眼于经济和社会变迁这些外来因素来解释其背景。②认为主要是思想内在理路决定，需要检讨思想史来展开。

——据（美）麦克尼尔《瘟疫与人》、布莱恩《小冰河时代》等整理

材料三   翁仕朝（1874—1944），一位乡村塾师，世居香港。翁氏对于世界地理颇有浓厚兴趣，出于其手编亲辑之简明著作为《天下寰球中外交通分五大洲图》，简明清晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以阅览世界地志为重要入手，自鸦片战争时期，魏源、徐继畲、梁廷枏、姚莹等均循此途，当知知书儒生多具共同意趣……以儒学修、齐、治、平的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，在鸦片战争前后内容上发生了重大变化。夷务日渐渗入国计民生，成为经世之学的大题目。

——据王尔敏《儒学世俗化及其对于民间风教之浸濡》等改编

材料四   “今日之中国，过渡时代之中国也”……“语其大者，则：人民既愤独夫民贼愚民专制之政，而未能组织新政体以代之，是政治上之过渡时代也；士子既鄙考据词章庸恶陋劣之学，而未能开辟新学界以代之，是学问上之过渡时代也；社会既厌三纲压抑虚文缛节之俗，而未能研究新道德以代之，是理想风俗上之过渡时代也。”

——梁启超《过渡时代论》（1901年）

(1)根据材料一，依据“一定思想文化是经济社会变迁的反映”分析宋代理学兴起和发展的原因。
(2)材料二中的两种解释，您更侧重于哪一种？侧重解释①，请聚焦图片建筑的文化与精神意涵，对文艺复兴和宗教改革的历史背景予以阐释。侧重解读②，请聚焦图片思想家的核心精神，结合朱熹、陆九渊和王阳明的修养论主张予以论述。
(3)据材料三并结合所学知识，指出翁仕朝和魏源等人具有怎样的“共同意趣”，并简要评价这一“共同意趣”。
(4)根据材料四并结合所学知识，从历史合力的角度简要说明梁启超提及的“过渡时代”的特征。

10 . 下图是《孔子周游列国图》和《理想国》的封面。孔子周游列国宣传其“仁”“礼”“中庸”，而柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者的共同之处是：

A．面对社会转型提出自己的治国主张	B．代表没落的奴隶主阶级利益
C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的子弟	D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会