材料一   北宋初年的周敦颐、程颢、程颐提出了新形式的唯心主义体系。周程以继承古代儒家自居，实际上吸取了佛教、道教的很多思想。他们的唯心主义体系，是古代儒家孔孟之道与道家老庄学说和佛教唯心主义的综合，他们都把封建社会等级制度说成是天经地义，把封建道德基本原则即所谓三纲五常绝对化、永恒化，从而满足官僚地主阶级进行精神统治的需要。

——郑红峰《中国哲学史》

材料二   中国文明有许多方面，尤其是文化领域，于唐、宋几个世纪内达到顶峰，这也是事实。在这几个世纪中，除了出现许多学者撰写的无所不包的各朝历史外，还出现了佛经和儒家经典的大百科全书，伟大的诗人和艺术家的杰作大批涌现，写在书卷上的书法艺术同绘画-样受到高度评价，精美的瓷器几乎如玻璃一样薄，一样透明，印刷术的发明价值连城，除文化上的成就外，宋朝时期值得注意的是发生了一场对整个欧亚大陆有重大意义的商业革命.

——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料一   唐朝中期韩愈、柳宗元发起古文运动，是安史之乱带来的社会危机所激发出的文人强烈的忧患和改革意识的产物。其主张一是文体的革新，即摒弃六朝以来流行的华而不实的骈文，在先秦、两汉古文的基础上建立新的散文。二是文风和文学语言的革新，提出“词必已出”和“文从字顺”，并借此昌明儒家之道，攘斥佛教。北宋面临着更加严重的统治危机，更为重视文以载道这个重要的理念，文章的议论成分、政治教化功能进一步增加。这种载道的古文在此后一千年间占据正统地位。直到“五四”新文化运动兴起，情况才有了根本的改变。

——摘编自《中华文明史》

材料二   “五四”新文学运动，是19世纪中期以来西方文明对中国全面冲击的产物。新文学运动的代表们指出：“我们反对古文，大半原为他晦涩难解，养成国民笼统的心思，使得表现力与理解力都不发达，但另一方面，实又因为他内中的思想荒谬，于人有害的缘故。这宗儒道合成的不自然的思想，寄寓在古文中间，几千年来，根深蒂固。……”所以，新文学革命是语言和思想同时操作，且更偏重思想变革。“五四”文学革命倡导的新道德以尊重个性权利、维护个人权益，并要求文学表现“个人的解放”，具有非同小可的意义。

——摘编自祁志祥《形式革命与思想革命：“五四”文学的复合审美追求》

材料 李时珍耗费27年心血著成《本草纲目》，他在该书凡例中说：“虽曰医家药品，其考释性理，实吾儒格物之学。”《本草纲目》突破了之前药物的分类法，“标名为纲、列事为目”，创立了全新的分类法。李时珍在著录本草的过程中，旁引前人的医籍、本草，重视记录其在临证中应用本草、方药的心得体会，记载了大量李氏诊疗医案。李时珍在编著时，书考八百家，对诸医家的医学理论多有传承创新，郭沫若称赞他“医中之圣，集中国药学之大成”。

——摘编自左刚等《从<本草纲目>探析李时珍格物明理、求实创新的科学精神》

材料   世界在交化，我们的思想和行动也是随之历变，迁把自己时间起来，自我孤立，这对于社会主义有什么好处呢？历史在前进，我们却停海不前，就落后了。马克思说过，科学技术是生产力，事实证明这话讲得很对。依我看，科学技术是第一生产力。我们的根本问题就是要些特社会主义的信念和原则，发展生产力改善人民生活，为此放必须开放。否则，不可能很好小坚持社会主义.拿中国来说，五十年代在技术方西与日本差距也不是那么大，但是我们封闭了二十年，没有把国际市场竞争摆在议事日程上，而日本却在这个期间变成了经济大国。

——邓小平1988年9月《会见捷克斯洛伐克总统胡萨克的讲话》