【推荐1】在许多方面，宋朝在中国历史上都是个激荡的时代，它所统辖的是一个前所未见的发展、创新和文化繁盛的时期。阅读材料，回答问题。

材料一宋朝……发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大意义。商业革命的根源在于中国经济的生产率显著提高。技术的稳步发展提高了传统工业的产量……水稻早熟品种的引进……经济活动的迅速发展还增加了贸易量。中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市……尤其是宋朝，对外贸易量远远超过以往任何时候。

——摘自《全球通史》

材料二英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。”

材料三北宋兴起的新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙（缺）一，不为成书也”，强调书法的精神气度，他还认为，“我书意造本无法，自出新意，不践古人”。

北宋宫廷画院曾出过一道考题：“野水无人渡，孤舟尽日横。”获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表达题中的“无”，是“非无舟人，只无行人”。

材料四天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。

——《朱子语类》

（1）根据材料一和所学知识，概括指出宋朝“商业革命”的主要表现。结合所学知识，举例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明进步所起的重要作用。

（2）根据材料三，概括指出新儒学的产生对宋代文人书法、绘画的影响。

（3）理学又被称为“新儒学”，据材料四说明其“新”在何处。明代晚期，思想家李贽对统治阶级极力推崇的新儒学大加鞭挞，痛斥孔子为“庸众人类”。结合所学知识，谈谈李贽这样做的社会原因。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   宋代，文人士大夫可以自由结社、朝堂论争，也可以归隐自然、追求自我。各个阶层的接触机会增多，社交活动频繁。临安等地“买卖昼夜不绝”。传统的分餐制，已不符合饮食者对美食和氛围的热切追求，也不符合经营者多元经营特色和人力物力财力的成本要求。同桌群聚，同盘而食，各取所需，满足了官场结党、商业联系、亲朋联谊等各类聚会需求。

——摘编自周扬《“分餐”与“合餐”的衍变》

材料二   当时就出现两个名词，一个是大食堂、一个是小吃店，1956年以后公私合营并店，过去的小企业，二三十人、四五十人的小企业一下变成一个大食堂，一二百人了……公私合营以后由小变大，就是综合起来了。比如我在菜市口这一片，当时卖小吃的挺多，就集中起来一个大店，变成小吃店了，所有小吃都集中起来了，原来你那一个小摊儿、他那一个门脸儿，这样集中起来便于管理。使这些人既有生意，又有营生之道，统一实行工资制，这样这个企业本身，各种风味虽然都在一起，但是实行工资制度，不是你自己经营了，就是合营了。那么一些大的饭馆呢？也是几家合在一起，就变成一个大食堂。

——摘编自杨原《变迁中的北京“勤行”：陈连生口述》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代餐饮习俗的变化及其所反映的时代特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出新中国成立后餐饮业出现了什么新形式，并分析原因。

【推荐3】王安石变法中的商业政策是对历代商业政策的继承与发展。阅读材料，完成下列要求。

材料   《史记·商君列传》载：“事末利及怠而贫者，举以为收孥。”秦始皇登碣石山，立碑刻辞，有“上农除末”一语，但秦代却出现蜀卓氏、曹邮氏、宛孔氏等以盐铁而成巨富的事迹。汉景帝时晁错曾说：“今法律贱商人，商人已富贵也；尊农夫，农夫已贫贱也。”汉武帝将天下盐铁收归官营，桑弘羊亦“以计算用事”。唐朝刘晏对食盐专利实行民制、官收、商运、商销的办法。北宋庆历时一年的商税收入为1975万余缗，酒课为1710万余缗，盐课为715万余缗。到神宗时，一场全面的商业官营又在王安石的主持下展开了。

——摘编自陈长华《抑商质疑——兼论中国古代的赋税制度》

（1）根据材料并结合所学知识，指出战国至北宋时期商业政策的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出王安石主持“全面的商业官营”的措施，简评其成效。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。
材料一 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说 ，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。
——韩愈《原道》
材料二 佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。
——欧阳修《本论》
材料三 然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。
——朱熹《答陈卫道》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别代指的历史事件或现象，并指出到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出欧阳修对待佛、儒关系的观点。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出朱熹对佛学的态度，并分析这对他的思想产生的影响。

【推荐1】读材料，完成下列要求。

材料一：中国古代的农业科学技术，到了明清时期有了长足的发展。耕地和整地的农具有代耕架、秧马等。“代耕架”从现代机械角度来看，虽有些简单笨拙，但在中国古代小农经济条件下，能够创造出这样的农具，的确是农业生产工具发展史上的一项创造。作为农业命脉的水利，中国一直非常重视，明清尤然。据统计，明代兴修水利共2270余处，清代3500余处，形成排灌网络。农田水利科学技术著作大量出现，有明代徐光启的《农政全书》与清朝官修的《授时通考》等。明朝中后期以后，原产于美洲等地的一些农作物相继传入我国。18世纪中叶以后，北方山东、河北、陕西等地较为普遍地实行了三年四熟或二年三熟制的多熟耕作制，并出现畜力牵引的大型化的深耕细作和自给性的饲料栽培、家畜饲养并提供肥料的集约化大规模经营

——摘编自谭黎明《论明清时期农业科学技术的发展》

（1）根据材料一，概括17、18世纪中国农业技术发展的特点，并分析其没有推动中国社会转型的原因。

材料二   在传统农业社会向工业社会转化的诸条件中，劳动生产率的发展仅是假言推理的‘必要条件”，而不是“充分必要条件”，西欧社会转型是“三大机制”互动的结果，即社会财富积累机制、产品与要素市场流通机制、法律与政治保障机制，其中劳动生产率是社会财富积累机制的核心因素，后者是“三大机制”之而不是它们的全部。社会转型的条件不是单一的，也不可能是单一的，比如劳动生产率提高相当重要，可它为什么提高和为什么不能提高，这不是劳动生产率或经济本身所能回答的，所以它不能构成动因的原点。

——摘编自侯建新《社会转型时期的西欧与中国》

（2）根据材料二并结合所学知识，以17、18世纪的英国为例，简要分析其如何创造“三大机制”促进社会转型的。
（3）结合所学知识，谈谈最社会转型的认识

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   古代中国人很少有机会去思考那些与生产发展无关的抽象问题。天文学高度发达，是为了制订历法和预卜世间的人事灾祸，因为帝王们认为天象直接联系着皇家的命运。中国古代科学著作基本上是看到什么就记下什么，对看到的事可以想些什么就很少有人去探究了。在中国历史上，对世界本原的回答，从殷周之际的《易传》提出本原是“太极”起，一种以“气”为万物本原的直觉倾向逐渐发展起来。这种气带有虚幻性，不仅难以把握，也直接影响了科学的发展。

——摘编自毛传清、黎德扬《中国古代科学文化的特质及其意义》

材料二   中国独特的历史文化以及社会环境让中国的科技发展不能照搬西方的经验，必须建立适合中国现状的科技文化。中国拥有五千多年的历史文化，曾经是世界上文化软实力最强大的国家。中国古代所创造的科技、文化成果，不仅仅丰富了中华民族的文化宝库，也为人类文化增添了色彩。其整体思维（即立足从整体来把握事物的本质和规律，注意事物与事物之间的联系）是中国传统科学技术观的核心理念，也是中国几千年来传统科学技术的优秀遗产。现代复杂性科学技术要想取得重大的进展，中国古代科技文化中的整体思维方式是很好的指导方法。只是从科学理性角度来看，还不能深刻地理解和把握人与自然和谐依存的关系。这一点，我们可以从中国古代科技自然观寻找启迪。

——摘编自张馨元《中国古代科技文化及其当代价值》

（1）根据材料一、二，概括中国古代科学文化所具有的特征。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明中国古代科学文化的现代价值。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一18世纪的法国学者孔多塞，将人类历史划分为十个前后相继的阶段。其中第七到第九阶段及主要特征如下：

第七阶段是文艺复兴时期，人们开始反抗教会专制，科学缓慢复苏，欧洲开始逐渐觉醒。

第八阶段是从印刷术发明到科学与哲学摆脱宗教的束缚。

第九阶段是从笛卡尔开创的科学革命直到法国大革命时期，理性和科学的胜利为时代的特征。

材料二在第八阶段里（15-17世纪），孔多塞“把史表分成两个截然不同的部分：第一部分将包括西方，那里的衰落更为急剧并且更为彻底，然而在那里，理性的光芒却会重新出现而永不熄灭；第二部分是东方，那种衰落对她来得更为缓慢，长期以来也更不全面，但她至今还看不到理性可以照亮她并打碎她的枷锁的那个时刻。”

——整理自孔多塞：《人类精神进步史表纲要》

（1）根据材料一，指出孔多塞划分历史阶段的主要依据。并结合所学知识，谈谈你对第九阶段时代特征的理解。

（2）谈谈你对材料二中东西方差别的理解，并结合所学知识分析造成这种差别的历史原因。

【推荐1】阅读材料，回答下列问题。

材料一   据方志记载，宋代进士姓名可考者有29000人，其中两浙、福建等五路约占82％；宋代印书有地可考者1500种，该五路即占80％；反之夔州路（今重庆奉节县）仅有进士103人，而所印之书只有2种。

——摘编自钱存训《印刷术在中国传统文化中的作用》

材料二   活字印刷术的发明，给印刷广告创造了条件，印刷品广告开始出现。中国历史博物馆收藏有北宋时期济南制造细针的刘家针铺的一块广告铜版，铜版半尺见方，上面刻有“济南刘家功夫针铺”字样，中间是月宫白兔捣药图案，右边有“认门前白”、左边有“兔儿为记”8个字，下面还有说商品质量和购买办法的7列28字，这是我国也可以说是世界上第一块被保留下来的广告铜版。

——摘编自吴凯《北宋时期汴梁的商业广告》

材料三   早在殖民地时期，新大陆的人民在广告事业上就表现出一种在陈旧的欧洲所无法比拟的创新激情。在19世纪中期，美国完成了工业革命的洗礼之后，率先完成了对传统广告的突破。世界上最早专业广告公司、最早的广告代理制度和现代经营模式都出现在美国。20世纪20年代以后，经过第一次世界大战洗礼后的美国，迎来了第一次决定命运的经济腾飞，成为世界经济强国。随着经济腾飞和综合国力的增强，美国的广告事业达到了空前的繁荣的局面

——摘编自杰克逊·李尔斯（美）《丰裕的寓言：美国广告文化史》

（1）根据材料一结合所学知识，通过解读宋代进士人数与各地印书种数之间的关系，概括印刷术在当时的历史作用。
（2）根据材料二、三，结合所学知识，分别说明北宋和美国广告出现和发展的背景。从经济的角度分析北宋和美国出现商业广告的条件。综上所述，谈谈科技与社会的相互作用。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一

——摘编自刘景华《铸字的艺术－欧洲印刷术与知识大众化》

材料二   19世纪之前，在中国，木版印刷一直占据主流地位。直到19世纪后，近代印刷术才被欧洲传教士引入中国，渐渐普及、发展和成熟。19世纪60年代，中国的官员和民众开始注意西式活字印刷技术。1865年，清政府在上海创办了上海江南制造局印书处，部分印刷方式已采用近代印刷设备。在19世纪70~80年代，一大批有识之士在资产阶级民主思想的鼓舞下，成立了一批国人自办的出版社和报馆，大量的实际需求使西式活字印刷技术获得了加速发展的机会。中国印刷出版业者一项新的标榜是以西式活字与机器来排印，中国人在这一时期取代传教士成为西式印刷在华传播的主力。这一时期，国人的办报需求使西式活字印刷术在我国迅速普及，又因经营出版事业有利可图，因此，在光绪时期前后，上海新开设的书店如雨后春笋般出现，且均采用西式活字印刷术印刷。

——摘编自马梓译《近代印刷术的传入及其与社会的互动关系》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较近代印刷术在欧洲与中国传播的异同，并分析近代印刷术在欧洲传播与发展的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代印刷术在中国传播的影响。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一   学校的起源，本是纯洁的，专为研究学问的；惜乎后来变为国家养成人才之所。国家养成人才，原是很好的事；但因（一）事实上，国家所代表的，总是业经通行、已占势力的理论。所以公家所立的学校，其内容，总是比较陈旧些。社会上新兴的，即在前途有真正需要，而并非在过去占有势力的学科，往往不能尽力提倡。（二）而且是本身，总不免因利禄关系而腐化。于是，民间有一种研究学问的组织兴起，这便是所谓书院。书院之设，大概由（一）有道德学问者所提倡；（二）或为好学者的集合；（三）或则有力者所兴办。他是无所为而为之的，所以能够真正研究学问，而且真能跟着风气走。在理学盛行时代，则为讲学的中心；在考据之学盛行的时代，亦有许多从事于此的书院，即其确证。新旧两势力，最好是能互相调和。以官办的学校，代表较旧的、传统的学术；以私立的学校，代表较新的、方兴的学术，实在是最好的办法。

——吕思勉《中国通史》

材料二   原来只有宫廷图书馆是知识的宝库，只有能进出其间的御用学者才能有可能独占和利用。后来一段时间佛教寺院也发挥了一定作用。但是，印刷物的普及，把人类自古以来的智慧播及街头巷尾。不仅新发现、新发明，包括唐宋变革本身，也与文化的普及密不可分。

——（日）小岛毅《讲谈社·中国的历史》

（1）根据材料一，概述官学学校与私学机构（书院）教育内容的不同，并指出先秦时期结合两者特色的教育机构名称。并举一例明清思想家对学校（书院）职能的新看法。
（2）根据材料二结合所学知识，概括活字印刷术对促进文化传播上的优点，并指出唐宋思想界变革中韩愈的主张和北宋五子如何与佛老思想抗衡。