1 . 李泽厚在《美的历程》中描述了这样一种绘画艺术，它“用书法文字和朱红印章来配合补充画面…不大的红色印章在一片水墨中增添了沉着、鲜明和力量”。这种绘画艺术

A．与科举取士制度密切相关

B．是市民阶层审美发展的结晶

C．典型代表作为《清明上河图》

D．有利于推动传统书法艺术产生

2 . “常有人说：白话文的局面是胡适、陈独秀一班人闹出来的，其实这是我们的不虞之誉。中国近来产业发达、人口集中，白话文完全是应这个需要而发生而存在的。适之等若在三十年前提倡白话文，只需章行严一篇文章便驳得烟消灰灭。”材料认为白话文得以推广的主要原因是

A．制度和环境的根本变化

B．胡适、陈独秀的推动

C．白话文的自身价值

D．中国近代经济的发展

3 . 大学的校训不仅代表着一个大学的风格，也呈现出它的办学理念。哈佛大学的校训是：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更与真理为友。”关于它的认识不正确的是

A．重视传统，尤其是以柏拉图、亚里士多德为代表的人文理性的传统

B．强调追求真理是最高的原则

C．保证了哈佛能够继往开来、传承创造、不断地推陈出新

D．柏拉图、亚里士多德是哈佛大学杰出的代表人物

4 . 美国历史学家帕尔默在其著作中指出：“新世纪开始之际，因特网使用者几乎半数在美国……芬兰的一个公司主导了移动电话市场，印度的计算机专家开发出创新型软件。但是与此同时，在那些有办法接触计算机新技术的国家和不能接触新技术的国家之间，划开了一条鸿沟。”对此理解错误的是

A．因特网技术的应用加速了全球化的进程

B．美国成为因特网世界的统治者和垄断者

C．各国之间技术创新的竞争日益激烈

D．技术差距进一步加剧了贫富分化

5 . 罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，马丁·路德爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他的回答最有可能是

A．人生的价值在于追求幸福而非苦修

B．人只有靠信仰才能得救

C．人要勇于运用自己的理性，不能靠教会

D．能否得到救赎是先定的，人无法改变

6 . 孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬。如《春秋》里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法。”儒家认为“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。根据所学，下列评价正确的是

A．孔子编写《春秋》来维护君主专制

B．儒家重视史书的道德评判和教化功能

C．《春秋》奠定了古代正史的编撰体例

D．“春秋笔法”有利于历史记录的客观性

7 . 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是( )

A．万物皆只有一个理	B．宇宙便是吾心
C．有理而后有气	D．父子君臣，天下之定理

8 . 古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是

A．认识你自己

B．美德即知识

C．追求真理，理性思考

D．批判神灵，挑战权威

9 . 马丁·路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。据此可知，马丁·路德主张

A．教随国定原则

B．强化教会权威

C．信仰即可得救

D．简化宗教礼仪

10 . 1919年，李大钊发表文章：“由人类以至禽兽都有他的生存权，依协合与友谊的精神构成社会本身的法则”的道理，从人类互助进化的过程来看，他认为这是“由个人主义向协合并平等的方面走向一个长路程。”1921年梁漱溟发文，公开打出“东方化”和“新孔学”旗帜。这反映

A．新文化运动阵营开始分裂

B．知识分子积极探索救国的道路

C．马克思主义在中国的传播

D．保守主义思想在中国的迅速发展