1 . 路德认为：基督徒只要真心悔改就得到了上帝的赦免，与赎罪券无关。但他又认为：只有神拣选救赎的罪人……当中完全没有人参与的成分。路德的理论

A．前后自相矛盾导致信仰混乱	B．本质上违背了人文主义精神
C．改变了宗教神学的理论基础	D．否定了天主教会的华断地位

2 . 卢梭说：“既然无人对自己的同类享有天然的权威，既然强力不能创设任何权利，那么，我们必定可以得出如下结论：约定是人间一切合法权威的基础。”卢梭意在

A．以社会契约否定专制特权	B．突出直接民主利于保障天赋人权
C．宣扬共和制政体的优越性	D．强调个人自由应受公共意志限制

3 . 近代时期，李鸿章发出“孔子不会打洋枪，今不足贵也”的慨叹；康有为把孔子塑造成改革新偶像；陈独秀认为孔子所主张的封建道德礼教“于多数国民之幸福无与焉”。这些认识共同反映了

A．孔子权威已经丧失	B．封建帝制失去士人支持
C．国民意识开始勃兴	D．传统儒学难以应对时局

4 . 湿壁画《纳税银》是马萨乔作于1427年的一幅作品，画面描绘了《马太福音》里的故事：税吏质问耶稣是否缴纳了税。画面中央税吏正在索要纳税银，场景延续至画面左边，彼得从鱼口中取出钱币。右侧，彼得交给税吏纳税银。马萨乔将三个独立场景浓缩于一幅画面之中，赋予角色人性化的感情，同时在古典主义基础上加入了技法的革新。该画

A．冲击了教会的传统观念和权威	B．标志着人文主义思想开始兴起
C．催生了近代欧洲资产阶级革命	D．动摇了人们对上帝的虔诚信仰

5 . 甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是唐代僧人编造的经典，经文有云：“哀哀父母，生我幼劳。吴天之恩，岂能不报。”这一现象表明

A．佛教思想冲击着中国的传统文化

B．佛教文化与中国传统伦理相结合

C．中国传统道德经由丝绸之路外传

D．宣扬孝道成为了佛经的主要内容

6 . 明朝后期，王廷相、杨慎等人从“济世”“救民”的“实念”观点出发，“贵实行”，主张从事实事、实政，力主改革弊政，提倡“有用之学”。这客观上反映出当时

A．理学的正统地位发生动摇	B．专制统治强化社会危机严重
C．士大夫力图恢复先秦儒学	D．人们追求个性自由思想解放

7 . 西周以前，图书属于国家秘藏，由史官掌管。春秋开始，各诸侯国拥有自己的藏书所，士阶层也已经能够读到官方藏书。进入战国时期，图书流通的速度大大加快，士阶层中私人藏书逐步增加。这一变化

A．表明私人讲学日益普遍	B．具体反映了百家争鸣的状况
C．实现诸侯富国强兵要求	D．有利于文化传播与学术繁荣

8 . 19世纪中后期，新兴士大夫阶层“向西方学习”的主要内容由“洋务”逐渐演变为“时务”。这里的“时务”是指

A．西方的军事技术	B．日本的教育制度
C．西方的政治制度	D．中国的礼教制度

9 . 春秋战国时期，孔子评价音乐的标准是“善”和“美”，墨子主张“非乐”。庄子把音乐分为“天籁”“地籁”和“人籁”三类，他崇尚“天籁”反对主观作用的“人籁”音乐。这些关于音乐的不同主张反映了

A．各国现实统治需要的差异性	B．人类与自然的和谐共处
C．音乐思想是哲学认识的再现	D．社会转型推动文化创新

10 . 英国学者雷洛伊评价达尔文时说：“只有睁开眼睛看世界时，你才会开始理解，达尔文无所不看。我们看山看到的是美丽的风景，达尔文看山看出了一种理论。他看到需要一种理论来解释这座山。这是他从来不停止的想法。”雷洛伊意在说明，达尔文

A．创立了进化论挑战封建神学创世说	B．通过对世界物种的考察创立了进化论
C．有善于观察和理性思考的科学精神	D．从大自然的美丽风景中得到科学启迪