1 . 郑振铎认为：“从乾隆五十七年以后，话本的作者，在实际上可以说是绝迹了……淫靡的作风是早已过去了的，随了正学的提倡的结果，连小说中也非谈忠说孝不可了。”这表明清代小说（     ）

A．改变了古代文学发展趋势	B．劝诫教化功能突出
C．创作取决于官方意识形态	D．缺乏民主启蒙意识

2 . 鸦片战争前后，中国人迈开了蹒跚的步伐，冲破“贵华夏”“贱夷狄”的思想藩篱，拉开向西方学习的帷幕。近代开启学习西方先河的是（     ）

A．林则徐“开眼看世界”	B．冯桂芬主张“中体西用”
C．康有为“托古改制”	D．胡适提倡“文学革命”

3 . 先秦时期，墨子主张“尚贤”，而孔子认为亲亲的重要性在尚贤之前；墨子强调“尚同”，孔子则认为政治、社会有阶级之分；墨子主张“兼爱”，孔子则认为爱有差等。这从根本上反映了两者（     ）

A．道德观念的差异	B．所处政治环境不同
C．政治立场的分歧	D．政治思想完全对立

4 . 教皇亚历山大六世在1501年的教皇敕令中警告：“只要印刷术让无害目受到审查的书籍进一步传播，那么它是非常有用的，但是如果它使有害的作品也广为流传，那么印刷术也可以是有害的。因此对印刷术的控制是极有必要的。”对此理解准确的是（     ）

A．技术进步促进思想解放	B．印刷业发展受教会控制
C．教会主导文化发展方向	D．教皇理性地对待印刷术

5 . 野兽主义强调色彩的变形与夸张；未来主义号召艺术家与传统文化艺术彻底决裂、对现代机器工业文明大唱颂歌；立体主义以许多组合的碎片形态未体现艺术家们所要展现的目标。这反映了20世纪以来美术领域（     ）

A．浪漫主义复活.	B．不同流派交融共存
C．现实主义沉寂	D．现代主义流派活跃

6 . 董仲舒认为，人和天是可以相互感应的，如果自然界发生了灾害，这就是对人间的警告，如果不去反省改正，那么这个国家就会衰败。由此可知，“天人感应”学说体现了（     ）

A．借助自然强化皇权	B．人与自然和谐相处
C．宗教迷信盛行一时	D．儒学仁政民本思想

7 . 1927年6月中旬，毛泽东指出：长沙站不住，城市站不住，就到农村去，下乡组织农民，发动群众，恢复工作，山区的人上山，滨湖的人上船，拿起枪杆子进行斗争，武装保卫革命。毛泽东的这一言论（     ）

A．得到中共中央的一致认可	B．点燃了“工农武装割据”的星火
C．蕴含对新式革命道路的探索	D．是对苏联革命道路的系统反思

8 . 1953年，美国科学家构建了DNA双螺旋分子模型，分子生物学随后迅速兴起；20世纪70年代末，出现了基因工程工业化的热潮：到1981年，美国已成立了200多家生物工程公司，现代生物工程开始崛起。由此可知，现代科技的进步（       ）

A．推动了新兴产业发展	B．使得美国独霸了尖端科技
C．促进了电子商务兴起	D．引发企业管理制度的变革

9 . 中世纪的道德哲学家说，最光荣的职业是修士和修女，因为他们远离世界，献身于祈祷和冥想。而文艺复兴时期的人文学者认为，结婚、建立商务关系和处理公共事务都是十分荣耀的。据此可知，材料中的

A．道德哲学家反对禁欲主义	B．人文学者重视现世世界
C．道德哲学家主张理性思考	D．人文学者反对信仰上帝

10 . 秦汉时期的皇家宫苑以皇权为中心的园林风格盛行，园林成为法天象地的宇宙观和帝王统治的象征。而宋朝时期，园林设计开始偏向雅致精巧，注重营造清幽深远的意境。推动宋朝园林风格变化的主要因素是

A．古典科技取得突破	B．传统主流文化的新发展
C．皇权体制受到冲击	D．市民阶层力量不断壮大