材料一 一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国……只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题……实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基融。经验证明，关起门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界。当然，像中国这样大的国家搞建设，不靠自己不行，主要靠自己，这叫作自力更生……总结历史经验，中国长期处于停滞和落后状态的一个重要原因是闭关自守。
——摘编自1984年邓小平在会见参加中外经济合作问题讨论会全体中外代表时的谈话
材料二 毛泽东思想以独创性理论丰富和发展了马克思列宁主义。毛泽东思想活的灵魂是贯穿其中的立场、观点、方法，它有三个基本方面，这就是实事求是、群众路线、独立自主。
——摘编自习近平《在纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年座谈会上的讲话》
(1)根据材料一，概括邓小平理论的主要思想，并结合所学知识简述其历史意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出邓小平和毛泽东的思想的共同之处。
| A．得以在南京临时政府中实践 | B．表明孙中山试图放弃欧美政制 |
| C．体现孙中山制度创新的努力 | D．导致国民政府宪政的最终失败 |
材料 袁隆平（1930—2021年），中国杂交水稻事业的开创者和领导者，被誉为“杂交水稻之父”。20世纪60年代，杂交水稻是世界性难题，就连发达国家的专业人员也没有攻克，袁隆平却说：“外国人成功不了，不代表我们中国人不行！”于是，他通过一点一点地观察、寻找、研究，冲破传统学术观点的束缚，成功选育了世界上第一个实用高产杂交水稻品种。杂交水稻的成果自1976年起在全国大面积推广应用。几十年来，他带领团队一次次刷新杂交稻亩产量。2020年，又实现了周年亩产3000斤的攻关目标。80年代以来，袁隆平和他的团队为80多个发展中国家培训了14000多名杂交水稻的技术人才。目前全球有40多个国家和地区实现了杂交水稻的大面积种植，每年种植面积达到700万公顷，比普通水稻增产20%以上。“造福全世界人民”，这是袁隆平的梦想，也是全中国人的梦想。袁隆平用自己数十年如一日的身体力行，向全世界证明，中国之崛起与创造，也是全世界、全人类之福。
——摘编自吴双江《袁隆平：初心依旧，梦想不息》
(1)根据材料并结合所学知识，分析袁隆平研究推广杂交水稻的意义。
(2)根据材料并结合所学知识，概括袁隆平身上体现的时代精神。
| A．扩大马克思主义的宣传阵地 | B．为社会变革寻找新的力量 |
| C．讴歌俄国十月社会主义革命 | D．动员群众参加国民大革命 |
| A．主张思想要应时而变 | B．具有朴素的民本思想 |
| C．体现崇德尚贤思想 | D．主张天人合一，尊重自然规律 |
材料 早年读鲁迅书，对一篇题为《拿破仑与隋那》的短文留下深刻印象。有感于人们熟知并崇拜拿破仑、成吉思汗一类战功显赫者，却冷淡甚至无视牛痘接种发明人隋那，鲁迅愤然指出："杀人者在毁坏世界，救人者在修补它，而炮灰资格的诸公，却总在恭维杀人者。”这番激烈的说议，自然不能视作评价拿破仑、成吉思汗的科学论断，因为在这些军事奇才"杀人"、"毁坏"背后，自有推动历史前进的功勋在。鲁迅这篇短文别有一些警世意义：它犀利地针砭了一种不公正的现象——那些大有益于人类生存与发展的技术发明和科学发现，往往被人们享用却不为人们纪念，正所谓“百姓日用而不知”，以至昔之历史如梁任公所批评的：“不过记述人间一二有权力者兴亡降替，虽名为国史，不过一人一家之谱牒”。此种旧史必须改弦更张，以“探察人间全体之运动进步”的新史取代之。而新史的基本内容之一应是昭显推动人类“运动进步”的一系列科技发明和发现。这既是还历史以公道，更是为着让今人和后人铭记、效法、光大昔贤的创造。应当说，直至今日，在我们的书店、书摊、电视、电影中，翻来覆去铺陈的仍然多是帝王家谱、宫闱秘事、争权阴谋，而隋那之类发明发现者依旧形末音微，难以引人注意
——摘编自冯天瑜《发明发现——创造性思维的奇葩》
阅读材料，从材料中提取一个观点，根据材料并结合所学知识予以论述。（要求观点明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 南京国民政府成立后，蔡元培出任最高教育行政机关长官，他明确反对祀孔。1928年2月18日，蔡元培发布通令：“孔子生于周代，其人格学问，为后世所推崇，惟因尊王忠君一点，历代专制帝王，资为师表，祀以太牢，用以牢笼士子，实与现代思想自由原则，及本党主义，大相悖谬。为此，令仰该厅、校、校长，转饬所属，著将春秋祀孔旧典，一律废止。”“九一八”事变爆发后，中日矛盾升级，中国民族危机空前严重。国民党经历了“清党”和内部斗争后，党员及军人对指导思想不明确，随着日本侵略者步步紧逼，民众心态日渐颓废。由此，作为中华民族的象征的孔子被再次凸显，恢复祀孔成了此时政府情理之中的选择。1934年8月27日，上海市党政机关举行孔子诞辰纪念大会。市长吴铁城认为：“我们要实行三民主义，必要发扬中国固有的文化，要发扬中国固有的文化，必要尊崇孔子。今日之尊孔，乃是谋民族之复兴。”
——摘编自周慧梅《国民塑造与社会建设：1896-1949年中国社会教育研究》
(1)据材料并结合所学知识，概括蔡元培反对祭孔的理由。
(2)据材料并结合所学知识，归纳国民政府从反对祀孔到恢复祀孔的原因并简析上海市纪念孔子的时代价值
| A．丰富了儒学思想的内涵 | B．促进了祖先崇拜观念的普及 |
| C．扩大了儒家学说的影响 | D．便利了诸子百家思想的融合 |
材料一吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。
——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）
材料二县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。
——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）
(1)据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。
(2)据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。
| A．突出节日庆典神权色彩浓厚 | B．表明文艺复兴群众基础广泛 |
| C．强调古典剧种改革的必要性 | D．反映世俗人文精神逐渐扩展 |
