1 . 儒学是中国传统文化的重要组成部分。阅读下列材料
材料一“仁者爱人”。“克己复礼为仁”。“君子中庸，小人反中庸
——孔子
材料二（董）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也（古今适用的道理）。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一、而法度可明，民知所从矣
——《汉书·董仲舒传》
材料三万物皆是一理，至如一物一事，虽小，皆有是理。
——《二程遗书》卷十五
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道理。
——朱熹
材料四正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——无论是老店，是冒牌——不能不拿下来，捶碎，烧去！
——胡适《吴虞文录序》
请回答：
（1）从材料一可以看出孔子有哪些主张（不得摘抄原文）？这些主张反映了他生活时代的哪些社会特点？
（2）根据材料二，汉武帝推行什么政策？这一政策产生了怎样的影响？
（3）据材料三，概括宋代“理学”有关世界的本原和贯通明理途径的观点是什么？
（4）材料二和材料四存在怎样的矛盾？为什么会存在这样的矛盾？
材料一
材料二 红军、游击队和红色区域的建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式，和半殖民地农民的斗争发展的必然结果；并且无疑地是促进全国革命高潮的最重要因素……朱德毛泽东式、方志敏式之有根据地的，有计划的建设政权的，深入土地革命的，扩大人民武装的路线是经由乡赤卫队、区赤卫大队、县赤卫总队、地方红军直至正规红军这样一套办法的，政权发展是波浪式地向前扩大的，等等的政策，无疑地是正确的。
——毛泽东《星星之火可以燎原》（1930年1月5日）
材料三 1978年、1992年我国几种经济成分比较表
| 所有制性质 | 经济成分 | 1978年 | 1992年 |
公有制经济 | 全民所有制经济 | 80.8% | 51.4% |
| 集体所有制经济 | 19.2% | 35.0% | |
私有制经济 | 城乡个体经济 | 0 | 7.8% |
| 私营经济、合资、外商独资 | 0 | 5.8% |
请回答：
（1）观察材料一中的地图，分析中国共产党建立的根据地有何特点？为什么会有这些特点？
（2）分析材料二，指出毛泽东认为有效的革命办法是什么？采用这些办法的中国社会基础是什么？
（3）材料三说明了我国经济领域发生了哪些变化？这些变化反映了邓小平中国特色社会主义理论的哪些思想？
3 . 增强民族意识，弘扬民族精神，加强民族共同体建设是人类社会发展的共同追求。
材料一
（l）依据材料一并结合所学，概括秦汉时期政治方面的特点。
材料二1525年马丁·路德的德语版《圣经》出版之后，德文《《圣经》广泛传播于西欧。1541年瑞典语《圣经》出版，I550年丹麦语《圣经》出版，1584年斯洛文尼亚语《圣经》出版。法国、英国、荷兰、意大利、西班牙、瑞士、丹麦等国在16世纪都出现了自己民族语言的《圣经》译本。
——摘编自张洁颖《从翻译角度看宗教改革和语言革命》等文章
（宗教改革）把中世纪统一的教会拆散成大量当地的地方性教会一有些是国家级的，有些是王侯级的，有些是省级的，有些则局限在一个城市。所有这些地方教会的共同点是它们都由世俗统治者控制。不管教会是仍坚持天主教教义，还是拥护新教信仰的一个派别，都是世俗当局控制着神职人员的任命和教会的财务……从这个意义上来说，宗教改革代表了现代民族国家发展进程中的一个阶段。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（2）16世纪欧洲民族国家观念主要是指摆脱天主教会在经济、政治、思想文化方面的控制，实现民族独立自主。请依据材料二并结合所学知识，说明“宗教改革是欧洲民族国家形成过程中的一个重要阶段”。
材料三一般说来，一个民族的觉醒首先表现为民族意识的觉醒。何谓民族意识？有学者解释说：“民族意识，乃人民能巍然雄立于宇宙之要素，亦日民族自觉。简言之，即民族自知其为民族之谓。”五四运动时期是近代中国民族意识觉醒的升华时期。
——摘编自史革新《略议近代中国民族意识的四次觉醒》
（3）简述五四运动时期近代中国民族意识觉醒的表现。
材料一
| 人必有私，夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽《德业儒臣后论》 | 有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。 ——黄宗羲《明夷待访录》 | 自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。 ——顾炎武《日知录》 |
材料二 社会中应有“共同意志”，我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割……为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护、受法律制裁各方面的平等……政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段……人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
——摘编自卢梭《社会契约论》
(1)根据材料一，概括三位思想家的共同主张。结合所学，分析其产生的原因。依据材料二概括卢梭思想的主要内容。结合所学知识，分析其对社会发展的影响。
材料三 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术（技术），相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言日：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
(2)近代先进的中国人为实现材料三中所说的“学术觉悟、政治觉悟、伦理觉悟”分别做了哪些努力？并概括中国近代思想演变的特点。
