A.天主教会和启蒙运动 | B.宙斯诸神和文艺复兴 |
C.宗教改革和启蒙运动 | D.耶稣基督和自由主义 |
材料一 先秦儒家思想中蕴含着丰富的生态伦理思想。孔子很早就认识到:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。”他还强调:“断一树,杀一兽不以其时,非孝也。”孟子提出“时养”即大自然的运行规律和不可逆性,人们必须“不违农时”、“勿夺其时”。荀子继承了孔孟尊天重道的思想,把“受时”与“治世”相统一。更为重要的是,荀子将孔孟儒学的“知天命-畏天命”的社会伦理思想发展为“知天命-畏天命-制天命而用之”的生态伦理思想,凸显了人类保护自然资源、使之用之不竭和永探生态平衡的生态伦理责任。
——摘编自任俊华《荀子的生态伦理思想审视》
材料二 20世纪中叶,资本主义世界的环境问题引起民众广泛的关注和忧虑,生态伦理学应时而生。施韦兹认为:“我们越是观察自然,我们就越是清楚地意识到,自然中充满了生命每个生命都是个秘密,我们与自然中的生命密切相关。”利奥波德主张:“如果对待自然的态度全部以经济动机为出发点,那么在土地共同体中的大部分成员就会因为缺乏经济价值而被消灭。因此必须修订伦理标准,使之从经济学向生态学过渡,这既是土地伦理的全部内涵,更是看待人与自然关系的伦理标准。”利奥波德的土地伦理思想作为扩展的伦理学的一个方面,是现代生物中心论的或整体主义的伦理学的最重要的思想源泉。
——摘编自曾建平《西方生态伦理思想探究》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括中西生态伦理思想的异同,并简析导致不同的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析中西伦理思想的积极作用。
A.民主共和政体的确立 | B.民族资本主义的发展 |
C.西方启蒙思想的传播 | D.中国传统文化的传承 |
A.挖掘古典文学价值 | B.传播人文主义观念 |
C.维护宗教神学地位 | D.集中批判封建统治 |
A.加强中央集权 | B.根除土地兼并 | C.促进社会公平 | D.复兴孔孟儒学 |
2007年 | 对比的参照年份 | 增长倍数(倍) |
高等学校在校学生数 | 与1978年相比 | 22.02 |
在校研究生数 | 与1978年相比 | 109.29 |
专利申请数 | 与1986年相比 | 49.75 |
专利批准数 | 与1986年相比 | 130.71 |
A.科教事业发展迅速 | B.专利审批标准放宽 |
C.科研经费投入增加 | D.科技成果转化加快 |
A.使革命思潮受到民众欢迎 | B.推动了马克思主义的传播 |
C.注重对民众进行思想启蒙 | D.得到了爱国资本家的赞助 |
A.推进了欧洲宗教一体化发展 | B.推动了欧洲民族国家的形成 |
C.奠定了英国革命的思想基础 | D.促进了文艺复兴在欧洲扩展 |
A.崇尚天人合一,道法自然 | B.提倡爱国,追求家国情怀 |
C.主张求同存异,和而不同 | D.自强不息,崇尚积极进取 |
材料 尽管大地以及一切低等生物都归所有人共同拥有,但每个人都拥有他自己的财产。这是一个人专有的权利。他自己的劳动成果,他双手创造出来的东西是他自己的财产。只要他改变了任何物品的自然状态并把它带回家,他就已经融入了自己的劳动,加上了自己的东西,从而使它成为了自己的财产。……非经他们本人的同意,任何人都没有权利剥夺其财产的全部或一部分。没有这一点,他们根本谈不上是有产者。任何官长越权发出的委任状或命令,如同任何私人的委任状或命令一样,是无效的,不起任何作用的。两者差别在于官长拥有为特定目的而设的职权,私人则毫无职权。因为,使人享有行为权力的,不是委任状而是职权,如果违反了法律,那就没有职权可言。
——摘自洛克《政府论》(1689-1690年出版)
(1)根据材料,概括洛克的思想主张,并结合所学知识分析其产生的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,补充一条世界近代启蒙思想家为解决当时的社会问题而提出的思想主张,并说明其影响。