1 . 阅读材料，完成下列要求：

材料一   张载曾说“为万世开太平”，就是士大夫们表明自己的一种面向未来、治理现在的气概，一种家国天下的责任。他们通过发现和提出与过去不同的解释形成了新思想，比如《尚书·洪范》中，到唐为止一直以来的儒教认为是表现天帝赐王天命的句子，被解释成从尧到舜、从舜到禹的王者之间的王权转让。不论是王安石还是程颐，都拼命向皇帝进言，要以尧舜为榜样治国。他们强调经书中所要求的诚意、正心、修身等德目是皇帝和士大夫都应该具备的，换言之，皇帝成为与士大夫同祥的存在，被要求具有同样的伦理道德。士人的人生理想当时是以优异成绩科举合格，然后辅佐皇帝、治理天下国家。他们主张自下而上，也就是通过家庭和地方组成社会秩序的基础，来促使王朝统治体系的安定。

——摘编自【日】小岛毅《宋朝：中国思想与宗教的奔流》

材料二   泰州学派创始人王艮出身灶丁，早年以商贩为生，三十八岁始就学于王阳明门下。王艮虽然继承了玉学的一些基本理论和命题，但他在学习过程中，“时时不满其师说”，提出一些颇具独创性的看法。王艮认为“圣人之道，无异于百姓日用”，将神圣性的“道”与百姓的穿衣吃饭等日常生活联系起来。王艮的“格物”是以“安身立本”为核心，他指出：“物格，知本也。”在此基础上，他还进一步提出“尊身”的观点：“身与道原是一件。至尊者此道，至尊者此身。须道尊身尊，才是至善。”这种思想包含着维护个体生存权利和人性尊严的意义，对明朝中后期思想想文化影响甚巨。

——摘编自王天有、高寿仙《明史：多重性格的时代》

（1）据材料一，指出宋代士大夫群体表现出的价值取向，概括他们参与治理的主要方式。
（2）据材料二，指出王艮心学思想独创性的表表现并分析导致这些表现的原因。
（3）综合上述材料并结合所学知识，简要评析宋明儒学。

2 . 下图是秦朝标准字体。下列相关评述恰当的是

A．“状如龙蛇，勾连不断”

B．“笔画圆弧，富有奇趣”

C．“结体扁平，方劲古拙”

D．“不真不草，流动奔放”

3 . 有人对书法字体的特色分别作了如下评述，其中对秦朝标准字体的评述是

A．“状如龙蛇，钩连不断”

B．“结体扁平，方劲古拙”

C．“笔画圆弧，富有奇趣”

D．“不真不草，流动奔放”

4 . “到明中后期，随着中国封建制度的弊端日益显露，作为统治阶级意识形态的理学体系已变得不能维持正常的社会秩序和社会道德……人们对理学产生了深深的信仰危机。为了矫正理学所带来的社会弊端……于是……明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序幕，成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容。”关于这次思潮的局限性，下列评述不正确的是

A．只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次

B．提出的为君之道与治国之道，没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想

C．未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系

D．批判了先秦儒学的消极因素，但实质上又维护了儒学的正统地位