1 . 董仲舒把“天”作为人间秩序合理性的背景，并对这套解释自然与历史的宇宙法则予以充分的论述，为儒家学说的重建奠定了庞大的理论框架，并使之转化为民族国家的意识形态。董仲舒的思想（     ）

A．以格物致知为实践路径	B．旨在强化社会伦理和道德秩序
C．实现了儒学思想的思辨化	D．迎合了大一统时代的政治需要

2 . 《民报·发刊词》：“今者中国以千年专制之毒而不解，异族残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”该材料出现的历史背景是
①改良道路在中国受挫   ②清政府完全沦为列强侵华工具
③实业部颁布一些保护工商业的法规   ④知识分子的新觉醒

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

3 . “扬州八怪”之一的郑板桥善画竹，为了迎合顾主的喜好，他画竹常常在不同情境下寓意有别，或表长寿吉祥寓意，用于祝寿；或代表竹竿，表向往隐居生活。这一现象出现的背景是

A．文人画逐渐走向衰落	B．社会矛盾日益尖锐
C．传统绘画日益商品化	D．商品经济发展繁荣

4 . 新近上映的迪斯尼电影《花木兰》以其精彩的电脑特技呈现和对中国传统文化特殊的解读引来褒贬不一的网络口碑。以下有关电影、信息技术和文化关系的解读，正确的是

A．电影艺术和电子计算机技术都诞生于美国

B．《花木兰》体现了全球化背景下文化的交流融合

C．喜剧大师卓别林的影片擅长以夸张的表演和幽默的语言打动观众

D．互联网技术是由电影艺术与计算机技术结合而产生的

5 . 19世纪末，梁启超持“儒学本位”主义立场，认为治天下当以儒学为主、科学为辅；20世纪初，他则坚持“科学万能”主义，以科学评判儒学；20世纪20年代，他又认为儒学以人生问题为旨趣而科学以客观知识为归宿，二者不可相互取代。梁启超思想观念的变化说明

A．在东西方文化冲突背景下的理性认知	B．先进知识分子致力于中西文化融合
C．“中体西用”的思想观念影响深远	D．民主和科学成为当时思想界的主流

6 . 1956年8月，遗传学座谈会在青岛召开。与会领导明确表示：全部摘掉过去强加给生物学家摩尔根遗传学理论的各种政治帽子。该座谈会召开的历史背景是

A．第一个五年计划的完成	B．“双百”方针的提出
C．“科教兴国”战略的提出	D．“左”倾思想的根除

7 . 20世纪60年代初，毛泽东打趣地说：“赫鲁晓夫不给我们尖端技术，极好！如果给了，这个账是很难还的，应该给赫鲁晓夫发一个一吨重的大勋章！”该趣话出现的主要背景是(　　)

A．赫鲁晓夫认为新中国无力搞核研究	B．苏联对中国推行霸权主义政策
C．新中国作出了“两弹一星”的决策	D．新中国第一颗原子弹试验成功

8 . 如图出自1543年出版的《人体构造》一书，该书搭配着精美的版画插图，并系统描述了人体的骨骼、肌肉等器官，插图中的人物或倚桌沉思，或驻足田野，衬着明快的大自然背景，显得颇为生动。这主要反映出当时

A．人们追求乐观的生活情趣	B．自然科学已摆脱教会束缚
C．现实主义成为时代的主流	D．医学进步丰富了人文主义

9 . 1348年黑死病肆虐洲,疫情过后,人们抛弃了天国的幻梦,宣扬幸福在人间。伴随着这个过程的是人格的觉醒,人开始成为“精神的个体”,并且从这个角度开始认识自己、发现自己。材料可以用来解释

A．西方人文精神的起源	B．病菌威胁人类的生存
C．文艺复兴出现的背景	D．宗教改革有其必然性

10 . 小说《悲惨世界》主要以19世纪头30年的法国为故事背景，主人公冉·阿让本是生性善良的劳动者，“法律和习俗造成的社会压迫”使他“逐渐成了猛兽”，后在米里哀主教的感化下，他的精神人格上升到了崇高的境界。据此可知，《悲惨世界》

A．旨在抨击封建君主专制的黑暗统治	B．揭示了工人被机器异化的命运
C．一定程度上反映了法国社会的现实	D．否定了改造社会制度的必要性