1 . 《海国图志》远远不止是一部地理著作，如同达尔文的《物种起源》远非一部生物学著作一样。它引领近代中国人开眼看世界，显示着一种兼容并包的文化眼光和气度。梁启超说：“治域外地理者,（魏）源实为先驱。”这一评价主要是因为

A．“师夷长技以制夷”的主张冲破了传统的夷狄观

B．魏源被人们看成是“近代开眼看世界的第一人”

C．魏源是第一个系统地将西方文化介绍到中国的人

D．《海国图志》开启了近代中国向西方学习的先河

2 . 清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们

A．复兴国学以抵制西方文化侵略

B．对中国文化持全盘否定态度

C．推动中国传统文化向近代转型

D．用西方文化改造中国传统文化

3 . 某书序言中写道：“是书何以作？日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”该书是

A．《四洲志》

B．《海国图志》

C．《资政新篇》

D．《新青年》

4 . 朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明

A．教育的功能是使人成为圣贤

B．希望人们放弃声名利禄

C．明确学生的最高学术目标

D．强调教育的目的是完善道德

5 . “它不仅在美学上构成了与传统的对立，在内在精神上体现出人的灵魂与肉体、人与自然的分离，而且在艺术的接受上也产生了与大众的隔膜。”基于这样的认识，产生了下列哪一作品（     ）

A．《日出·印象》	B．《伏尔加河上的纤夫》
C．《格尔尼卡》	D．《自由引导人民》

6 . “明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

A．孔子

B．董仲舒

C．王阳明

D．李贽

7 . 春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，下列可支持此观点的有
①儒家思想孕育政治理想和道德准则
②墨家学说开启“重农抑商”的先河
③道家学说构成传统哲学的重要基础
④法家思想成为变法的主要理论依据

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

8 . 明万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”、“五经”， 他专教些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”,谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽(       )

A．以“异端”自居，提倡工商皆本

B．“天下为主，君为客”的民主思想

C．主张“私欲之中，天理所寓”

D．鞭挞程朱理学，挑战正统思想权威

9 . “十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，有时一字两字长丈二。”据此推断诗中描写的是

A．王羲之的行书	B．颜真卿的楷书
C．怀素的草书	D．赵孟頫的行书

10 . 梁任公曰：“我国有力之政治思想，乃欲在君主统治下，行民本之精神。”秦汉以后，“行民本之精神”主要得益于

A．“民贵君轻”理念的成功实践

B．法家思想因违背潮流而被抛弃

C．士人群体都极力反对君主专制

D．汉武帝确立了儒学的正统地位