2 . “大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒学变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改造指的是

A．孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”

B．荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”

C．董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”

D．朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”

6 . 梁启超在论述中国古代专制政治发展时说：“专制权稍薄弱，则有分裂，有分裂则有力征，有力征则有兼并，兼并多一次，则专制权高一度，愈积愈进。”从中国古代历史整体来看，这一论述中可以确认的是

A．君主专制是维系统一的唯一条件	B．分裂动荡后专制权力不断被强化
C．专制程度随着历史进程不断加强	D．武力夺取政权是专制制度的基础

7 . 邓小平在南方谈话中讲道：“一时搞不明白它姓什么，是否为资本主义所独有的东西，如证券、股市等，那就坚决地试。对了就放开，错了就纠正。”这次讲话

A．提出了对外全面开放思想	B．表明了走市场经济的决心
C．明确了经济体制改革目标	D．肯定了社会主义的优越性

9 . 将百家争鸣称之为“哲学的突破”时期的帕森斯注意到，较之其他几大文明，中国的“突破”显得最为温和。其实，就诸子时代而言，固然是中国思想史上的全新时代，却也绝非简单的“突破”或“断裂”。材料强调百家争鸣

A．实现“哲学的突破”

B．呈现气血相承精神

C．奠定传统文化基调

D．完成思想理论整合