1 . 1919年，我国知识界兴起了整理国故运动，认为国故（我国固有的文化）中有“国粹”，也有“国渣”，要“博采参考比较的资料”，把这两者分清楚；治史的目的是“明变、求因与批判”。这一运动

A．声讨了袁世凯复辟帝制	B．弘扬了传统的史学价值
C．带有绝对化的思想倾向	D．适应了思想解放的潮流

2 . 新文化运动源于对辛亥革命失败原因的痛苦反思。人们认识到共和制度之所以不能真正得到巩固,中国的状况依然黑暗,根本原因在于缺乏对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判,大多数国民的头脑仍被专制和愚昧牢牢地束缚着。所以,新文化运动提出的核心主张是（ ）

A．提倡白话文

B．民主法制

C．民主共和

D．民主科学

3 . 1915年陈独秀在《青年杂志》创刊号上所发《敬告青年》一文，他提出六条倡议；“--、自主的而非奴隶的；二、进步的而非保守的；三、进取的而非退隐的；四、世界的而非锁国的；五、实利的而非虚文的；六、科学的而非想象的。”这份发刊词的内容说明（     ）

A．新文化运动解放了年轻人的思想	B．马克思主义的传播条件成熟
C．观念革命表现为破坏与重建的统一	D．“中学”与“西学”的冲突不可避免

4 . 山水画起初是人物画的衬景，在宋代逐渐发展成独立的画种。宋代画家更加注重内心的修养，绘画的追求从注重写实，变为更加注重意境，强调对山水程式化、规律化符号的总结，将个体生命意识融入绘画之中，寄托作者的思绪情怀。据此可知，宋代的山水画创作（     ）

A．折射出市民阶层的不断壮大	B．受到儒学思想变迁的影响
C．缘于科举制的日益完善	D．摆脱了传统绘画理论的影响

5 . 近代中国某思想家说“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件。”这位思想家

A．是中国近代睁眼看世界的第一人	B．打着孔子的旗号宣传维新变法的理论
C．领导中国革命推翻了封建君主制	D．是近代中国激进民主主义者的杰出代表

6 . 1916年2月，陈独秀发表《吾人最后之觉悟》一文，指出中国传统的纲常礼教拥护“别尊卑、明贵贱”的封建专制制度，认为“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制……此绝对不可能之事”，并断言“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”。他意在强调

A．以西方的自由平等取代传统纲常礼教	B．中国的共和制度缺乏深厚的社会基础
C．传统的纲常礼教与封建制度相辅相成	D．伦理的改造是对中国社会的根本改造

9 . “这场运动着眼于中国为什么在近代落后以及未来中国该如何发展，从思想文化的层面寻找中国之所以为中国的基因，试图从根本上变革，实现中国社会现代化。这是一种根源于中华文化传统的整体文化大改造。”“这场运动”是

A．太平天国运动

B．义和团运动

C．维新变法运动

D．新文化运动

10 . 新文化运动时期，关于中西文化问题的争论广泛而激烈，陈独秀、李大钊等新文化运动倡导者批判旧思想和旧文化，强调文化的时代性和差异性；杜亚泉等人维护儒家文化传统，强调文化的传承性和民族性。这说明

A．新文化战胜了旧文化成为了主流思想	B．新文化倡导者肯定文化应具有民族性
C．中西文化问题在激烈争论中得以解决	D．知识分子对救国之路存在着不同选择