1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一下表是文艺复兴在西欧各国产生的特殊花果。

国别	花	国	重要原因
日耳曼	宗教哲学	宗教改革	①民族性简单，宜于宗教；②民族性喜实用，不乐罗马教的仪式；③教皇在日耳曼的威信，本不甚深.
西班牙 葡萄牙	地理上的发现	殖民地的竞争及欧化的普及全球	①近海宜商业；②宗教及爱冒险的民族性
法兰西	政治哲学	法国革命	①专制政体的发达：②政治的亟需改革
英吉利	应用科学	工业革命	①工业发达；②尚实用的民族性

——陈衡哲《西洋史》

材料二自19世纪70年代以来，许多比较开明的英美新教传教士开始认为，他们的工作应当“世俗化”，由宗教宣传扩展到对西方知识和文化的介绍。以前的重点一直是“把异教徒从地狱的苦难中解救出来”，而现在的问题则是要“把异教徒从现世苦难的地狱中解救出来”。他们设立学校，发表公开演讲，开办图书馆和博物馆，并出版报纸和杂志——这最后一项是外国人的特权，中国人不能办报刊。

——摘编自徐中约《中国近代史》

材料三近代中国“两极相逢”，中西文化冲突是这个时代的突出内容。从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一，概括文艺复兴运动在西欧发展的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析19世纪70年代前后西方传教士在华活动发生变化的主要原因。

（3）根据以上材料并结合所学知识，说明中国对待外来文化的态度。并谈谈你对此的认识。

2 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一
自从秦始皇建立大一统专制制度，到汉武帝废黜百家独尊一家之后，思想开始受到禁锢，难以出现在平等基础上的、充分自由的“百家争鸣”，但文化学术也还有一定的发展空间。中国农耕文明达到的高度和精致程度为世界之最，适应这一文明的专制皇朝制度也设计周到、高度成熟，所以凭武力征服中原的游牧民族都在文化和制度上被汉化。又由于地理的特点，可以长期封闭，“六合之外，姑存不论”。今天人们津津乐道的所谓中国是唯一未中断的文明古国，原因在此。
——资中筠《士人风骨：中国知识分子对道统的承载与失落》
材料二
14～16世纪东西方启蒙思想代表人物及其思想比较表。

人物	代表作	基本主张
李贽（1527～1602）	《藏书》	指斥那些所谓的道学家们：名心太重，回护太多。“实多恶也”；否定孔子权威，提出是非无定论，反封建禁欲，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”
薄伽丘（1313～1375）	《十日谈》	批判天主教的黑暗和腐朽；认为僧侣是道貌岸然的伪君子，反对禁欲主义对人性的扼杀，主张“幸福在人间”

——摘编自谭文芳《西方文艺复兴时期启蒙思想与中国明清之际启蒙思想之比较》
（1）根据材料一及所学知识，指出中国古代文明的特点。
（2）根据材料一、二及所学知识，概括李贽和薄伽丘思想的共同之处，并分别说明当时东西方启蒙思想产生的原因。

3 . 【中外历史人物评说】
材料一 蒋梦麟在《苦难与风流》中写道，蔡元培主持北大时，“保守派、维新派和激进派，都同样有机会争一日之短长，背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谈。”
材料二 陈独秀强调，人类“一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配。”他不仅认为，“西洋除自然科学外没有别种应该入我们东洋的文化”；而且主张，全世界都只应该专门研究科学，因为现在“已经不是空谈哲学的时代了”。
蔡元培说：“现在中国人多不知科学为何物，最先要输入科学思想。”“科学发达以后，一切知识道德问题，皆得由科学证明，与宗教无涉。”理有固然；但科学仍然有自己“所不能解答之问题，如宙之无涯矣，宇之无终始？宇宙最小分子果为何物，宇宙之全体为何状等等。”对这些问题的研究，便需归于哲学。……因之，哲学既以科学为基础，闻时又成科学的归宿。科学不可能代替哲学，二者只能相辅相成。
——《角色•十性：蔡元培与新文化运动》
（1）根据材料一，指出蔡元培主持北京大学时倡导的办学方针及其实质。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较陈独秀与蔡元培关于“科学与哲学关系问题”认识的异同。