社会转型是重要的历史发展阶段，对社会转型的关注有利于深化对历史发展的认识。
材料一 近代世界商品经济形态阶段以物中介的特征使资本基于自身的特殊属性——能够不断增值和其物化货币的社会中介功用成为实现社会转型的动力系统的关键因素，近代化的实现即须在资本为要素的动力系统推动下前进，而近代化以纯粹资本作动力系统轴心的历史发展又使其本质呈现为了资本主义化。
——摘编自陈广亮（近代世界社会转型的模式》
材料二 中共中央党校社会学教研室主任吴忠民教授认为，从1840年以来，中国就开始了社会转型的漫长历程。到20世纪上半叶，社会转型的进程明显加快。但是，这种社会转型又是在外国资本主义和本国封建主义的双重压迫之下进行的，因此既持续进行，又表现出一种半殖民地半封建社会所特有的情况：一是现代经济的增长缓慢和畸形化，二是城市化进程的停滞和畸形化，三是开放的进行但带有明显的半殖民地色彩，四是社会分化呈现出一种十分不规则的状态。
——摘编自郭德宏《我们该怎样看待社会转型》
材料三 20世纪八九十年代，传统经济向现代经济的转换、传统的产品经济体制向现代市场经济体制的转轨同时并存，是我国社会转型的基本特点。
——摘编自郭德宏（我们该怎样看待社会转型》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代西方社会转型的特征并指出推动西方近代社会转型的主要因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国社会转型的特征并分析出现这一特征的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出20世纪八九十年代推动中国社会转型的主要因素。
材料一 董仲舒附会《春秋公羊传》，利用阴阳家的神学观把思孟学派的“天人合一”论和荀子的政治哲学结合在一起，为皇权装饰圣光，从而使儒学披上了神学的外衣。他把孟子的性善论和荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣、父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位。
——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》
材料二 黄宗羲的《明夷待访录》中最脍炙人口的两句话，一是“为天下之害者，君而已矣”，二是“以天下为主，君为客”，前一句可概括为“君为民害”论，批判的矛头直指秦王朝以后两千多年来的君主专制制度，后一句可概括为“民主君客论”，伸张的正是主权在民，君须为民服务的思想。黄宗羲认为，天下之大，事务纷繁复杂，并非一个人就能治理得了的，必须由众多臣子共同治理，于是有了君臣的分工。而君臣关系并非像父子那样是不可改变的亲情关系，而是像师友那样可以选择的平等关系。他痛感道学的空谈，主张明经通史，以求经世致用。
——整理自吴光《论黄宗羲思想的民主内涵及其历史地位》等
（1）根据材料一，概括董仲舒儒学的特点，并结合所学知识分析其产生的影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出黄宗羲对儒家思想的发展，并指出其发展的原因。
材料一 凡民间寡妇，三十以前夫亡守志（不改嫁）者，五十以后不改节（节操）者，旌表门闾（表彰其家族），除免本家差役。
——《明会典》
材料二 女子周胜仙与男子范二郎相遇，“四目相视，具各有情”，二人通过巧妙的自我介绍，订下终身。
——后期小说《醒世恒言》
材料三 梁启超曰：居今日之中国，而与人言妇学，闻者必曰：天下之事，其更急于是者，不知凡几？百举未兴，而汲汲论此，非知本之言也。然吾推极天下积弱之本，则必自妇人不学始，请备陈其义以告天下。……女学最盛者，其国最强，不战而屈人之兵，美是也；女学次盛者，其国次强，英法德日本是也；女学衰，母教失，无业众，智民少，国之所存者幸矣，印度波斯土耳其是也。……吾推及天下积弱之本，则必自妇人不学始。
——梁启超《变法通义·论女学》
材料四 以梁启超为首的维新派也因此成为近代妇女解放的代言人。但历史地看，梁启超的“贤妻良母”也难脱传统女子价值观的束缚，也有把女子的价值划在“相夫教子”的狭小圈子之嫌。
——王美蓉《中国近现代不同类型的女子教育目的之比较》
（1）材料一、二分别反映了怎样的婚恋观？结合所学知识分析材料二所反映婚恋观的成因。
（2）据材料三概括梁启超妇女教育观的特点。结合材料和所学，分析该教育观的影响。
（3）材料四用什么方法评价梁启超妇女观的？综合上述材料概括指出妇女观的变化与社会发展的关系
