1 . 在历史发展的长河中，常常会出现依据一定思想理论及目标对社会体系进行变革的社会运动。

材料一：

材料二：（董仲舒向汉武帝说）“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三：梁启超《西学书目表》（1896年）

上卷：“西学”诸书	算学、重学、电学、化学、声学、光学、地学、全体学、动植物学、医学、图学
中卷：“西政”诸书	史志、官制、学制、法律、农政、矿政、工政、商政、兵政、船政
下卷：杂类之书	游记、报章、格致

材料四：他（伏尔泰）对孔子的民本思想极为推崇。他宣扬自由平等，孔子成为他敢于反抗专制的“守护神“。

——《中外政治思想史》

（1）材料一中的画像是哪一历史人物？他是中国古代哪一思想学派的开创者？
（2）依据材料二，概括董仲舒所提出的建议。并结合所学分析其提出这一建议的目的。
（3）材料三中“上卷”诸书的传播对促进近代中国社会发展有何积极影响？“中卷”诸书较之“上卷”有哪些新的特点？
（4）伏尔泰是哪一场运动的领袖人物？请写出法国大革命期间颁布的直接体现伏尔泰上述思想的文献。
（5）综合上述内容，谈谈思想引领与社会变革之间的关系。

2 . 盛世危言

材料一：《盛世危言》（编成于公元1894年（光绪二十年）书影及序

材料二：郑观应认为，中国落后于西方，不仅在于“用”，而且“体”也必须改革。他批评洋务派：“育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也；轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋常不及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”（《盛世危言》自序）

——陈志良《盛世危言·编序》，辽宁人民出版社，1994年

（1）就研究郑观应的思想而言，上述材料哪些为第一手史料？说明理由。
（2）材料二中，哪些是史料，哪些是史论？
（3）材料二中的“用”和“体”分别指什么？
（4）你是否认同材料二中郑观应对洋务派的批评？试简要说明理由。