有史家概括中国近代学习西方时认为：“任何文化都由外在物质、中间理论与制度、内部心态三个层次构成的有机体。当两种文化接触时，首先容易相互发现的，是外在的物质层面；习之既久，渐可认识中间的理论和制度；最后方能体味各自的核心即心态层面。”
请回答下列问题
(1)请列举近代中国人学习西方“三个层面”最具代表性的历史事件和历史人物？
(2)分析从“物质层面”过渡到“制度层面”的原因。
(3)概括“心态层面”对近代中国的影响。
材料一 治国之道，在于自强，而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先。
——李鸿章
(1)依据材料一并结合所学指出洋务运动的思想主张、目的以及实践活动。
材料二 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引导光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，我们都不推辞。
——陈独秀《<新青年>》
(2)材料二中的德先生和赛先生分别指什么？为了建立光明的世界，陈独秀等人掀起了一场什么运动？这场运动有哪些影响？
在近代中国民族危机日益严重的背景下，各阶层的爱国人士展开了多种救亡图存的斗争。
材料一
材料二 近百年中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机吗？能废除我们的家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话，我们民族的前途是光明的：不能的话，我们这个民族是没有前途的。
——蒋廷黻《中国近代史新编》总论
(1)根据材料一所示表格，在ABC处填上相应的内容。
(2)结合材料一和材料二，任选ABC中的一个事件进行评价（要求：明确写出所选事件名称后再进行评价)。
材料一 战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。由于“学在官府”的传统已被打破，文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间，导致社会上出现了一个新兴的阶层。战国的士以掌握学术文化知识为主要身份标志，他们在社会上的活跃反过来又进一步推动了学术文化的繁荣。这是中国文化史上一个辉煌、璀璨的时代。
——摘编自张帆《中国古代史》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书。董仲舒传》
(1)指出材料一反映的战国时期的文化现象，并概括指出其时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒思想的特征并分析其影响。
(3)综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。
材料一 桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,新得天下也
——孟子
材料二 诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——《汉书・董仲舒传》
材料三 厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……·盖修用则伤时,伤时必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀纣之亡,乃所以为治也,秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也…为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兵,从君而亡,其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?为此,孟子提出了怎样的政治主张?
(2)根据材料二,指出董仲舒提出了怎样的主张?这一主张对我国后世思想领域的影响是什么?
(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么?这一时期儒学的地位如何?
(4)根据材料四,指出黄宗羲评价天下治乱的标准是什么?为此他提出了什么主张?明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展有何影响?
材料一：下表为早期儒学思想家的主张
材料二：朱熹所处的南宋时代，内忧外患，危机四伏，整个社会道德失落……朱熹认为应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本……他提出“谨守力行以践其实”。他强调穷理离不得格物，格物才能穷其理。
材料三：……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
(1)材料一中三位思想家的共同思想是什么？
(2)据材料二，概括理学思想的进步之处。
(3)据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。结合所学知识分析出现这一观念的原因。
材料一 李大钊指出：1917年的俄国革命，“是立于社会主义上之革命”，“是二十世纪中世界革命的先声”，“须知今后的世界，变成劳工的世界”。
——人民教育出版社《普通高中课程标准实验教科书历史必修3》
材料二 以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想。毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结……
——《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》
材料三 习近平指出：要注重提高马克思主义理论水平，学深悟透，融会贯通，掌握辩证唯物主义和历史唯物主义，掌握贯穿其中的马克思主义立场观点方法，掌握中国化的马克思主义，做马克思主义的坚定信仰者、忠实实践者。
——习近平2020年10月10日在中央党校中青年干部培训班上的讲话
(1)根据材料一，影响马克思主义传入中国的历史事件是什么？简述李大钊在宣传马克思主义方面的贡献。
(2)根据材料二并结合所学知识，毛泽东思想是在哪次会议上被确定为党的指导思想？其对近现代中国的深远影响是什么？
(3)根据材料三，概述十一届三中全会后“中国化的马克思主义”的理论成果。
材料一 中国在五大洲中，自古称最强大，今为小邦所轻视。练兵、制器、购船诸事，师彼之长，去我之短，及今为之，而已迟矣。若再因循不办，或旋作旋辍，后患殆不忍言。
——李鸿章《筹议海防折》
材料二 满清王朝可以比作一座即将倒塌的房屋，整个结构已从根本上彻底地腐朽了，难道有人只要用几根小柱子斜撑住就能够使那座房屋免于倾倒吗？我们恐怕这种支撑行为的本身反要加速其颠覆。
——孙中山《中国问题的真解决——向美国人民的呼吁》（1904年）
材料三 西洋人因为拥护德、赛两位先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两位先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。
——陈独秀《独秀文存》
请回答：
(1)据材料一，概括洋务派代表李鸿章学习西方的指导思想并指出其目的。
(2)材料三中“德先生”和“赛先生”分别指什么？以此“二先生”为旗帜的运动有何重要意义？
(3)综合上述材料，概括近代中国向西方学习的过程中经历了哪些层次的变化？
材料一 儒法两家主张的差异
| 强调 | 内容 | 实施方式 | 特点 | 目的 | |
| 儒家 | 礼义 | 伦理道德 | 教化 | 以理服人 | 王道 |
| 法家 | 法治 | 制度法律 | 刑罚 | 以力服人 | 霸道 |
——马小红《古法新论》
材料二 他（董仲舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。
——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》
材料三 所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
(1)依据材料一并结合所学知识，分别概括儒家和法家的政治主张？并各列举一个代表人物？
(2)依据材料二，指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”？并结合所学知识，概括董仲舒新儒学思想的基本观点。
(3)依据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
材料一 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
材料二 “道常无为而无不为。”
材料三 “若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”
材料四 “治世不一道，便国不法古”“以法为教，以吏为师”。
材料五 汉武帝时期，儒学确立了独尊地位，呈现繁盛之势。到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也随之减弱。理学家提出“理”是宇宙万物的本原，理学以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；他们摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。
——摘编自马克垚《世界文明史》
请回答：
(1)材料一、二、三、四分别是哪些派别思想家的言论？他们的代表人物分别是谁？请按顺序列出。
(2)依据材料五并结合所学，谈谈你对“到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段”这句话的理解。
