材料 对于孔子的思想，可以说用博大精深来形容也丝毫不为过，但不论是看孔子的《论语》或是其他的名著，都可以看到仁、礼的影子。“仁”是儒学中一个内涵极为丰富的字，仁最通常的理解是通过对道德准则的学习及遵从、达到一个“修身”“爱人”的目的，将仁作为一种实现爱人、立人、达人的必然途径。孔子的礼，从小的方面来看，可以认为是个人行为规范与社会规范的集合，从大的方面来看，礼就是哲学的基本规律。在孔子的学说里，仁与礼的关系概括而言就是“克己复礼为仁”。……孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。
——摘编自刘升《再观孔子的仁与礼之关系的思想特点》
(1)据材料并结合所学知识，分析孔子的言论中大量出现“仁”“礼”的社会原因。
(2)据材料并结合所学知识，概括孔子“仁”与“礼”之间的关系。
(3)综上所述并结合所学知识，谈谈你对孔子“仁”“礼”思想的认识。
孟子倡导实行“仁政”，省刑罚，薄税敛，争取民心。他认为这样就可以无敌于天下而达于一统，反对以暴力为手段的兼并战争。他的“仁政”思想建立在性善论的基础之上，他认为人天生就有仁、义、礼、智四种“善端”，它们是不学而能、不虑而知的。“仁政”思想还带有民本主义倾向。因为“政在得民”，所以“民为贵，社稷次之，君为轻”。
荀子特别强调礼在调节社会关系方面的作用。他认为人性本恶，所以要用礼治来约束，做到“明分使群”，各人都确定自己在社会中的具体位置，各尽职责，共同构筑出良好的社会秩序。君主集权和统一是荀子理想社会的重要标志，他认为君主治国重在礼义教化，应当“平政爱民”，但法治、刑罚也是治国的必要手段。他还认为天是没有意志的自然存在。人类既应该顺应自然界的规律，同时也可以通过主观努力改造自然，“制天命而用之”。
——摘编自张帆《中国古代简史》
（1）依据材料比较孟子和荀子思想的异同。（2）结合所学，简述孟子和荀子思想对中华优秀传统文化发展的影响。
材料一 法治和德治都是实现人治的工具和手段，以维护君权为目标。但儒家德治的保守性适应不了当时政治上层建筑的变化，而法治思想完全忽视并否定道德价值的内心自觉作用，只有儒法融合发展，才能克服彼此缺陷。秦亡后，汉朝统治者充分汲取历史经验教训。经过汉初的无为而治的过渡，德治与法治在汉武帝时期走上了融合发展的道路。在汉武帝的支持下，经过董仲舒改造的儒家思想成为官方意识形态，自此，封建统治者把德法并用，德主刑辅作为治国的策略，礼法文明开始取代礼乐文明占主导地位。
——摘编自王欣《先秦德治与法治思想及其现代启示》
材料二 礼法结合的理念与制度成果深刻影响到了东亚儒家文化圈内各个国家的法制文明建设。儒家纳礼入律，借助礼义道德的力量来净化人们的心灵，人与人之间和睦相处。但封建法律的立法指导思想在某种意义上表现为对封建等级秩序的维护，在其禁锢下，公平正义、自由平等的法治观念难以成形……时代“坚持依法治国与以德治国相结合”，正是传统“礼法治国”思想在当代的表现形式。礼法结合的治国方略并不因为传统而过时，关键在于要与世推移，以符合时代的发展要求。
——自杨鹏程《礼法结合：中国古代法律发展的基本线索》
（1）据材料一并结合所学知识，指出德治法治融合发展的原因和结果。
（2）据材料二，概括“礼法结合”的影响；结合所学知识指出新时代“礼法结合的治国方略”中"礼”、“法”的内涵。
材料 18世纪左右，《本草纲目》传入欧洲后流传多种版本。波兰教士卜弥格将《本草纲目》内几十种植物药译成拉丁文的《中国植物志》，法国医生范德蒙德1732年在澳门行医期间得到《本草纲目》，在中国人帮助下编写了《本草纲目》早期摘译稿，164年之后得以全文发表。1735年，用欧洲文公开出版的《本草纲目》节译本，出现在巴黎法文版《中华帝国全志》中。19世纪初法国人勒牡萨在自学汉语的基础上，把对《本草纲目》和中国医药的研究论文提交巴黎大学医学系，受到高度评价并被授予博士学位，开启了西方学术界对《本草纲目》进行学术研究并授予学位之先河。英国生物学家达尔文在所著的《物种起源》《人类起源及性的选择》等书中反复引用了一本“古代中国百科全书”的内容。随着其影响力逐渐扩大，《本草纲目》成为世界上研究药物学以及动、植、矿物学的重要参考资料。李时珍和达尔文等人一样，被列为世界上对人类最有贡献的科学家之一。
——摘编自高洁等《从<本草纲目〉看16世纪前后的中外医药交流》
（1）据材料，概括说明《本草纲目》在欧洲传播的情况。
（2）据材料并结合所学知识，指出《本草纲目》传入欧洲所产生的影响。
材料一 在文艺复兴和人文主义时期所开始的事业，以更为显著的形式得以继续。这种新的思想潮流首先来自英国和法国。所有迄今为止对宗教、国家、社会和经济的观念都遭到了置疑，受到理性判断的严格考验。
——【德】曼弗雷德.马伊《一口气读完世界历史》
材料二 在法国大革命中，最值得称道的制度就是《拿破仑法典》。随着拿破仑的军队横扫欧洲，革命的自信、乐观和豪迈就被带到了全欧洲。这时，各国王室就不只是瑟瑟发抖，而是屁滚尿流了。然而，实践理性比理论理性更重要，进步必须以维护正义、保护传统为基础，自由民主必须强调法治和秩序。因此，保守主义成了矫正经典现代性的第一股力量。拿破仑再怎么代表崇高的理想，侵略就是侵略，每个民族应该自己团结起来，实现独立自主，捍卫民族的生存和荣耀也是人的重要责任。
——摘编自李筠《西方史纲》
（1）结合所学知识，概括材料一中“新的思想潮流”的成因，并分别列举其在“宗教、国家、社会和经济”方面提出的新主张。
（2）据材料二，归纳法国大革命的影响。从唯物史观角度出发，概述材料一、二之间的逻辑关系。
材料一 秦帝国建立了单一制的郡县制统治，但是实际上，战国列国相互并立的国家观念以及更为古老的分封制传统并没有完全被统一的、郡县制国家观念所取代。统治阶级内部对新帝国建立怎样的国家结构本身即存在着不同的意见，赞同分封的人很多：六国的政治势力、社会势力仍存，恢复列国并立统治的愿望依然十分强烈：文化的地域性差异然十分突出。
材料二 汉初社会经济残破，地方割据势力强大，中央集权有限，统治者米取了变通的郡国并行的国家结构形式。这种国家结构形式符合了汉初历史与现实的客观状况。统治阶级在与分裂势力作顽强斗争的同时，也要求“郡国自拊循其民”，给予地方政府较大的自主权，为缓和汉初国家与社会的矛盾奠定了政治基础。经“文景之治”，武帝时国力上升，在调整、限制、打击王国势力的过程中，郡县制逐步成为汉国家结构的主体，也正是在这个基础上，汉武帝从政治、经济、文化上采取了一系列措施，使汉帝国走向强盛。
——以上材料均摘编自卜宪群《秦汉之际国家结构的演变》
请回答：
(1)根据材料，指出秦朝郡县制国家观念受到的挑战。
(2)根据材料二，指出从汉初到汉武帝时期国家结构形式的变化
(3)根据材料二并结合所学知识，说明汉武帝政治、经济、文化上采取哪些措施使“使汉帝国走向强盛”？
(4)除了观念和传统之外，治国主导思想的不同也对国家结构形式产生了一定的影响，结合所学知识指出从秦到汉武帝时期治国主导思想的变化。
材料 得益于17世纪的启蒙思想以及科学的世界观，18世纪见证了一场被称作“启蒙运动”的文化变革。启蒙运动不仅盛行于英国和法国，也在整个欧洲引起广泛的回响，它甚至穿越大西洋传播到了美洲殖民地，从而成为一场国际性的思想文化运动。这场运动对当时的社会、政治、宗教、道德等提出了深刻的批判，成为西方历史发展的一个转折点，并奠定了现代性的基石。
18世纪，全球最有活力的地区首推大西洋两岸。大西洋贸易创造了巨大的财富，欧洲的商人、船主、金融家、制造商、美洲的种植园主成为最大的受益者。社会结构的变动，酝酿了变革的危机。1775年的美国独立战争爆发，并且成为法国大革命的一个诱因。直到19世纪前期，大西洋两岸革命浪潮此起彼伏，构成了一个“大西洋革命”时代。
——武寅主编《简明世界历史读本》
（1）据材料，指出启蒙运动成为一场国际性思想文化运动的依据。结合所学知识，说明启蒙思想家对当时政治进行批判的主张。（2）据材料，指出“大西洋革命”时代到来的原因。结合所学知识，说明大西洋两岸革命浪潮的表现。
（3）据材料，简析启蒙运动对西方历史发展的影响。
材料一 墨子以广大劳动人民为出发点，提出了许多著名的论断。他提出男人当“早出暮入，强乎耕稼树艺”，妇女须“夙兴夜寐，强乎纺绩织”。他还主张“非攻”，因为战争必将导致“农夫不得耕，妇人不得织”，会对人民生命和财产造成损失。此外，他还提出“节俭则昌，淫佚则亡”的论断。
——摘编自罗军伟《论墨子的劳动观及其当代价值》
材料二1918年11月15—16日，北京大学在天安门前举行演讲大会，庆祝协约国在第一次世界大战中获胜。参加大会的有三万余人，北京大学校长蔡元培主持了会议并两次演讲。在16日的演讲中，他喊出了“劳工神圣”的口号。他说：“此后的世界，全是劳工的世界呵！”“我说的劳工，不但是金工、木工等等，凡用自己的劳力作成有益他人的事业，不管他用的是体力、是脑力，都是劳工。所以农是种植的工，商是转运的工，学校职员、著述家、发明家，是教育的工，我们都是劳工。我们要自己认识劳工的价值。劳工神圣！”—
——摘编自田守雷《中国主流劳动价值观变迁研究》
（1）据材料一、二并结合所学知识，分别概括墨子与蔡元培的劳动观。
（2）据材料二并结合所学知识，分析蔡元培劳动观提出的背景并说明其对当时中国社会的影响。
材料一 《苏州风俗考》记载的明代苏州纺织业情况是：“郡城之东，皆习机业，工匠各有专能，匠有常主（机户），计日受值。……若机户工作减。此辈衣食无所矣。”
材料二 明代冯梦龙的小说《警世通言》中，有这样一个故事——“宋小官团圆破毡笠”。主人公宋小官被嫌贫爱富的岳父母抛弃，夫妻被迫分离，穷困潦倒。后来通过做生意，逐渐积累了巨额资金，就在南京凤仪门内，买了一个几十间房屋的大宅子，接回了苦苦等待的妻子。然后又和大多数商人一样，置买大量土地，依靠收地租，过上了富足悠闲的生活。
材料三 “凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之害者，君而已矣。”
——黄宗羲《明夷待访录》
(1)材料一反映出苏州纺织业的哪些社会现象？这些现象表明的本质是什么？
(2)依据材料二分析，主人公通过什么方式摆脱了穷困潦倒的境遇？宋小官大量买田置地，是因为当时政府实行怎样的经济政策？
(3)根据材料三概括黄宗羲的主要观点，分析其思想产生的时代背景。
材料一 汉朝建立后，先秦儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》皆有儒生弟子传承。汉武帝时期，“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风”。政府设立五经博士，博士虽不参加实际政务，但常得预闻政务会议，因此对政治发生重大影响。此外，为博士设立弟子员。自此渐有文学入仕之正途。
﹣﹣据《汉书•儒林传》钱穆《国史大纲》
材料二 理学家继承了传统儒学入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。
﹣﹣徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》
材料三 1915年开始，一批激进的小资产阶级知识分子发动了比辛亥革命更猛烈的反封建的“新文化运动”。新文化运动的倡导者们在提倡民主、科学，反对专制、迷信的斗争中，对以孔子和儒家学说为代表的维护封建专制制度的旧礼教、旧道德，发动了猛烈地攻击，揭起了“打倒孔家店”的大旗。“五四”前的新文化运动，就其内容来看，仍然属于资产阶级旧民主主义性质，有着阶级和时代的局限性。
﹣﹣摘编自齐涛主编《中国通史教程•近代卷》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学成为正统思想的主要途径。
（2）根据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概述宋代的儒学思想家们的认识世界的主要途径。
（3）根据材料三，结合所学知识概括新文化运动的主要内容，指出新文化运动有哪些特点。
