1 . 在宗教改革中加尔文提出，教会由选民选出，既不隶属于教皇，也不隶属于诸侯；教职也由选举产生，从教徒中选出长老会和牧师管理会。这反映出加尔文宗教改革（     ）

A．具有浓厚的新型民主色彩	B．有利于缓和不同教派的矛盾
C．具有推动政教合一之意图	D．有利于强化世俗国王的权力

2 . 太平天国运动初期捣毁孔子牌位，焚烧古书;洋务运动提出“中学为体，西学为用”:戊戌变法时维新派打着儒家旗号宣传维新变法的思想:新文化运动中提出“打倒孔家店”的口号。出现这些现象主要是由于

A．西方文化在中国的传播和冲击	B．近代中国社会的剧烈变动
C．儒家文化自身在不断与时俱进	D．民族资产阶级的发展壮大

3 . 宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明

A．藏书成为人们追求的时尚	B．儒者地位迅速提高
C．技术进步推动了文化发展	D．儒学得到广泛传播

4 . 《共产党宣言》中写道:“资产阶级用来推翻了封建制度的那个武器，现在却对准资产阶级自己了”，“资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器，同时它还造就了将运用这武器来反对他自己的敌人--现代的工人，即无产者。”以上论述

A．肯定了资本主义的积极作用

B．指出工业革命促进了自由主义发展

C．宣告了工人阶级的历史使命

D．揭示了生产力发展必将引发社会变革

5 . 1734年，孟德斯鸠的《罗马盛衰原因论》出版，他在书中认为，共和国时期的罗马之所以强盛，是因为当时的罗马公民享有政治权利，人人都是国家的主人翁；而帝制时期的罗马之所以衰亡。其重要原因就是专制主义剥夺了人民的政治权利，扼杀了人民的自由。据此推断，孟德斯鸠创作此书的主旨是

A．反对封建君主专制制度	B．主张实行共和政体
C．主张人民主权不可分割	D．反对一切君主政体

6 . 有学者指出，16-17世纪“明快鲜艳的色彩已经遍布欧洲，而体现悲观情绪的灰色和黑色逐新让位给了代表尊贵的金色、代表热情和爱情的红色、代表优雅和风度的黄色、代表希望和爱情的绿色，以及代表清醒的海蓝色”。该学者的观点可用来说明当时的欧洲

A．人开始成为哲学思考的主题	B．理性主义被民众普遍接受
C．机器工业丰富社会文化生活	D．文艺复兴促进了思想解放

7 . 19世纪上半期是各种“主义”涌现的时期，“自由主义”第一次出现在1819年，“激进主义”在1820年；社会主义在1832年；“保守主义”在1835年。“个人主义”、“立宪主义”、“人文主义”、“女权主义”等都出现于30年代，“民族主义”和“共产主义”在40年代出现。这些“主义”的出现表明

A．文化学者力图建构思想体系

B．民主化进程保障思想自由

C．资产阶级革命需要理论指导

D．工业革命开启思想多元化时代

8 . 宋代理学家都积极地从政立业，史载他们为治的政绩，是体恤民情、明尊卑长幼之类的风化等等。不能做官时，理学家大多也不努力于仕途，追求个人功名利禄，而是退而聚学化民。他们的做法(　　)

A．有利于理学的思辨化	B．推动了理学的世俗化
C．有利于教育体制革新	D．迎合了市民阶层需要

9 . 汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市(暴尸街头)，殴伤长辈者同样也处弃市。上述史料中所述现象主要反映了汉代司法审判

A．强化君主专制

B．渗透儒家伦理

C．充满人文色彩

D．维护民众利益

10 . 董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒主要目的是

A．借助神权思想来保护环境

B．为社会治理提供导向

C．强调天与民众互动的作用

D．提高儒家学说政治地位