材料一 唐代的译经、抄经已达到超越前代的新境地。宗教的发达，必然引起对宗教经典的大量需求，只靠抄写显然已不能解决问题。无论是经济文化的发展，还是宗教传播和对外文化交流，都突出地要求供应大量的复本图书。传统的传抄方法再也不能适应社会的要求了。人们迫切需要一种新型的、高效率的图书复制技术。唐代不仅有了对印刷的迫切需要，而且也具备了印刷术应用与发展的纸、墨、石刻、捶拓等物质基础和技术条件……在社会迫切需要和已具备的物质条件的历史背景之下，雕版印刷在唐代得到应用，并且有了初步的发展。
——摘自《中华印刷通史》
材料二 古代雕版印刷技术的发明，曾经改变了中国社会的文化传播模式，柳诒微在《中国文化史》中曾深刻指出：“雕版印刷之术之勃兴，尤于文化有大关系，故自唐室中晚以降，为吾国中世纪变化最大之时期。前此犹多古风，后则别成一种社会。”书籍出版数量的增加，改变了文人的阅读习惯和藏书方式，张舜徽曾分析道：“自印刷之术日新，致用之途益广，便民垂远，为效甚宏。然其影响后世，有利有弊。由于得书甚便，学者多置之不观，苏东坡为《李氏山房藏书记》，即尝慨乎言之。故印刷愈便，而记诵日衰，似故创物造器者之所不任咎也。”
——摘自于翠玲《媒介演变与文化传播的独特景观——中国编辑出版史的认识价值》
(1)根据材料一，概括雕版印刷技术在唐代兴起的原因。(2)根据材料二，指出雕版印刷技术的使用对中国文化发展的影响。
材料一 1840年中国社会进入近代，整个社会在政治、经济、文化等方面都发生了巨大的变化，这些变化使近代思想界也开始了近代化的历程。在西方各种思潮传入的影响下，出现了“百花齐放，百家争鸣”的现象……近代思潮勃然兴起，起决定作用的因素“既包括有形的物质性因素，也包括无形的精神性因素”……同时“中国社会的特定的历史土壤……从根本上限制、影响与规定着不同时期人们社会活动的基本方向和格局”。
——摘编自孟莎《中国近代社会思潮变迁的社会原因初探》
材料二 我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。
——《孙中山选集》
材料三 毛泽东曾说：“事情很明显……各国无产阶级的革命家如果忽视或者不认真研究俄国革命的经验，不认真研究苏联无产阶级专政和社会主义建设的经验，并且按照本国的具体条件，有分析地、创造性地利用这些经验……那么，他就会或者陷入教条主义的错误，或者陷入修正主义的错误。”
——《毛泽东文集》
请回答：
（1）依据材料一和近代中国社会背景，概括1840年后中国思想界发生变化的特点。并分析这一时期中国思想界出现变化的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识回答，为什么说孙中山的民主思想是20世纪初期引领中国社会前进的旗帜?
（3）结合材料三和所学知识，指出毛泽东和邓小平开创了怎样的中国革命与建设道路?这些无产阶级革命家的思想有何共同特点?
材料一 （洪武元年）诏曰：“耕者验其丁力，计亩给之。使贫者有所资，富者不得兼并。
若兼并之徒多占田以为己业，而转令贫民佃种者，罪之。”
——《明会典》卷十七，户部四，田土。
材料二 孙中山始终把“天下为公”、“世界大同”作为最高理想，毕生致力于此。他的“大同”思想主要表现在他的“民生主义”主张里。在他看来，“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。”
——刘雅丽《略论孙中山的大同思想、道德观与和谐社会》
材料三 狄更斯著名的小说《双城记》，以1789年法国大革命前后的巴黎和伦敦这两座城市为背景，借古喻今，希望为社会矛盾深刻的19世纪英国寻求出路。狄更斯说，不满情绪广泛地存在于英国的社会中，可能由于任何一个很小的原因，一下子变成前所未有的一场可怕的大火。（2011年8月6日）警察的行动致人死亡，点燃了伦敦的夜空。怒火此起彼伏，蔓延英国多个城市。
——《现代快报》2011年8月14日《伦敦与巴黎骚乱对比》
请回答：
（1）根据材料一和所学知识，分析明朝抑制土地兼并的主要措施（不得摘抄原文）。
（2）在20世纪20年代的孙中山“新三民主义”中，就民生方面提出了哪些有利于发展和谐社会的思想？你是否赞同材料二中孙中山先生认为的“民生主义”就是“共产主义”的主张？请简要说明理由。
（3）结合材料三，以狄更斯为代表的文学流派主要关注的问题是什么？简要概括其出现的原因。
材料一 农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农民的“安居乐业”。农民得以安居乐业，“盛世”便有保障。反之，当饥寒交迫的民众“揭竿而起”之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。这类事实的反复出现，使得统治阶级中富于远见的人士认识到民众不可侮。基于这类考察，中国的“圣君”“贤臣”们很早就提出“知人”“安民”，时至晚周，民本思想渐趋盛大。老子认为，统治者必须顺应民意；孔子指出“节用而爱人，使民以时”，并有“修己以安百姓”的主张。在孔子身后，《左传》《孟子》《荀子》等书更对民本思想加以发挥。总之，“民为邦本”“民贵君轻”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想，“仁政”“王道”学说由此派生出来。
材料二 到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者（明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等）那里提升到新阶段。……明末清初的“新民本”超越固有民本主义的所在颇多，而关键点在于摆脱了尊君论羁绊，将批判锋芒指向全体专制君主。一个值得注意的事实是，明清之际的“新民本”思想家，是在没有受到西方民主思想影响的情况下，将先秦以来受制于君权的民本思想推进到“新民本”高度
——以上材料均摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”（论纲）》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括说明中国民本思想出现的背景。
（2）根据上述材料，指出民本思想呈现的主要变化，并结合所学知识分析这一变化出现的原因。
材料 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。
——摘编自【古希腊】柏拉图《苏格拉底的申辩》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括苏格拉底的法制观念。
（2）根据材料并结合所学知识，说明苏格拉底法制观念产生的社会背景。
6 . 材料 新中国教育体制的形成，是建国初期一系列制度创新中的一项重要内容。1949年12月，教育部在北京召开第一次全国教育工作会议，提出中华人民共和国的教育是新民主主义的教育，它的主要任务是提高人民文化水平，培养国家建设人才，肃清封建的、买办的、法西斯的思想，发展为人民服务的思想。在中国共产党和新政府的领导下，在苏联的具体帮助下，我们完成了对旧教育的接受、整顿、改造，收回了教育主权，制订了学校规程；进行课程及教材改革；改革了学制，充实了教学内容，逐步实现了初等教育的普及；进行了大规模的院系调整，改变过去的“通才”教育目标，“以培养工业建设干部和师资为重点，发展专门学院和专科学校，整顿和加强综合大学”，确立了“专才”教育思想。在新中国教育体制形成过程中，苏联教育体制产生了重大影响。
——摘编自郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》
（1）根据材料并结合所学如识，说明新中国成立初期我国教育体制改革的背景。
（2）根据材料并结合所学如识，简析新中国成立初期我国教育体制改革的意义。
材料一 （黄宗羲）提出“天下为主，君为客”的思想，并大胆提出“为天下之大害者，君而已矣”。他还设法探求限制君权的措施，提出了关于“学校”的主张。他认为学校不仅要“养士”，而且应当成为独立的舆论机关，成为“公其是非”的论坛，甚至比君主的权威还要大些。他还主张推荐贤者担任有实际权力的宰相，以补世袭君主权力的不足。这些“民主”思想，是我国古代“民主”思想的最高峰。
——摘编自李均宏《中国古代民主思想探索》
材料二 卢梭《社会契约论》的要点是：第一，立论基础“人生而平等”；第二，所谓国家，只是自由的人民自由协议的产物；第三，主权在民。
——摘编自史仲文《世界全史》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明黄宗羲反专制思想产生的背景条件。
（2）根据材料一、二，指出黄宗羲与卢梭主张上的共同点，并结合所学知识说明卢梭思想的政治影响。
| A．资本主义萌芽出现 | B．资本主义经济发展 |
| C．工业革命开始兴起 | D．世界市场完全形成 |
材料一 梁启超于世纪之交，基于中国多民族的历史特点与世界发展大潮，将中国历史上公羊学派进步的民族观与西方近代的民族、民族主义理论相融合，比较系统地探析和阐发了自己对民族问题的一系列看法，…充满了忧患意识和爱国情怀，贯穿着现代的变革意识和发展意识，针对民族危难加深的严峻现实，他率先提出合汉满蒙回苗藏组成一个大民族思想，对中国民族研究产生了重要而深远的影响。
——摘编自《再论梁启超的民族观》
材料二 20 世纪初，先进的中国人则用“民族主义”来向人们传达当时中国思想界所遭受的外来压…在“保国”“保种”的呼声中，严复的《天演论》传递出一种世界民族之间相互竞争的族群理念。流亡日本的梁启超在1902年发表系列长文《新民说》明确主张：“故今日欲抵挡列强之民族帝国主义，以挽浩劫而拯生灵，唯有我行我民族主义之一策。”
——摘编自《二十世纪初中国进步知识分子的民族主义观念》
材料三 西欧诸国在反 对封建王朝国家，构建近代民族国家的过程中首先产生了近代民族主义思潮。在批判王朝国家过程之中所产生的近代民族主义带有强烈的政治色彩，具有前所未有的政治内容。资产阶级便在推翻王朝国家、构建民族国家的过程中，把民族主义与民主主义相结合，形成了具有政治意义的民族主义。这样，这种新型民族国家的基础不仅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治认同，同民主、自由、人权等政治原则和观念。当西欧近代民族国家建成之后，民族主义就转化成了一种对别的民族进行侵略和扩张的学说，要把本民族、本国的统治扩张到别的民族、别的国家，而不管后者同意与否。
——摘编自《论近代西欧民族主义和民族国家》
（1）结合材料一、二和所学知识，指出梁启超“民族观“的特点并分析维新派“民族观”观念提出的背景。
（2）根据材料三，指出近代西方民族主义的影响。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对民族主义的认识。
材料一是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志》
材料二“六经中之尧、舜、禹、文王，皆孔子民主君主之所寄托。所谓尽君道，尽臣道，事君治民，止孝止慈，以为轨则，不必其为尧舜文王之事实也。”
——康有为《孔子改制考》
材料三国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重。
——陈独秀《敬告青年》
（1）据材料一并结合所学知识，指出魏源在书中介绍的“长技”的内容和写作该书的背景。
（2）据材料二，指出康有为《孔子改制考》的意图。康有为等人的维新思想对中国社会发展有何作用？
（3）根据材料三与所学知识，陈独秀掀起的这场运动的口号是什么？这场运动在当时起到的最主要的历史影响是什么？
（4）综合上述材料并结合所学知识，概括近代前期中国思想解放潮流的主要特征。
