1 . 1897年，安徽巡抚邓华熙上任后，既筹办了以西学为主要教学内容的求是学堂，又扩建了“以圣贤义理之学植其根本”的敬敷书院。当时邓华熙扩建敬敷书院的客观意义在于

A．保护和传承了中华传统文化	B．加强了对徽地学子的义理教育
C．保证了安徽对各种人才的需求	D．缓解了传统势力对新学的压力

2 . 牛顿在1687年出版的《自然哲学的数学原理》中否定了世界是由，上帝掌控的，但他依然.认为世界是由上帝创造的，只不过之后上帝就不管了。这反映了当时

A．上帝创世说的根基遭到动摇	B．牛顿将人类从天上请回人间
C．自然科学已摆脱神学的羁绊	D．科学尚未完全摆脱宗教影响

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在希腊的神话故事中，神并不走严肃呆板的崇拜符号，他们和普通人一样，也会结婚生子，也有七情六欲。他们也会高兴，会悲伤，会自私，会嫉妒，他们也有凡人一样的喜怒哀乐，简而言之，他们是被希腊人神化后的凡人。所以美神阿芙罗蒂德虽残缺了双臂(即著名的《断臂维纳斯》)，仍然以神的姿态感染和震撼了无数的人。神性与人性赋予了石块以蒸腾不止的生气。她使人们了解到两千多年前希腊人的审美理想:外在美和精神美的统一，神性与人性的融合。

——摘编自齐宇飞《从古希腊雕塑艺术看希腊的人文精神》

材料二   十八世纪，西方爆发了规模宏大的启蒙运动。它是文艺复兴反封建反教会斗争的继续和发展，但它比文艺复兴运动带有更加猛烈的政治革命的性质。文艺复兴提倡“人性”，旨在摆脱天主教神学的束博，强调追求现世的幸福；启蒙运动则前进一步，它高举“理性”的旗帜，旨在反对专制主义、教权主义和封建特权，追求政治平等和经济自由。他们不承认任何外界的权威，不管这些权威是什么。他们要求建立“理性的王国”，重新构建人类秩序。

——摘编自李晓燕《浅议西方文化对“理性”的探讨》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊人文精神的特点及成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出西方文艺复兴与启蒙运动的内涵有何不同，并结合材料一说明西方人文精神产生与发展的共同点。