1 . 孟子说：“昔者文王之治歧也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不妈孥。”这表明孟子在政治上主张

A．见利思义

B．实行仁政

C．无为而治

D．教化万民

2 . 下表反映的是“文革”结束后，我国大学法律系的设置和法学专业在校学生数量的变化情况。这一变化说明

时间	学校数量	在校人数
1977年	3所	200多人
2006年	603所	30多万人

A．依法治国成为社会共识	B．法学成为最热门的学科
C．科教兴国战略深入人心	D．高等教育顺应时代发展

3 . 明代王守仁说：“我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药。“其目的是

A．发明本心以“致良知”	B．抨击程朱格物致知的烦琐
C．倡导经世致用的学风	D．针对知行脱节以矫正时弊

4 . 作为“哲学代言人"的苏格拉底追求完美，追求至善，某种程度上可以说洞察了雅典民主制度的弊端，尤其是全民民主的弊端，所以行为上没有罪名的苏格拉底最后死在了其思想上。这说明苏格拉底死于

A．雅典民主政治	B．追求政治完美
C．代言利益集团	D．致力自由平等

5 . 小说《悲惨世界》中的主人公冉阿让的人生，集浪漫主义传奇色彩及人道主义悲为一体：冉阿上，因为生活所迫，从一个善良、淳朴的劳动者转变成冷酷、盲目的恶魔；被主教唤醒他本善的良知之后，成为诚实、正直、仁慈和博爱的人。这说明《悲修世界》

A．为悲惨的人民找到了解放的道路	B．强调表现自我和社会的精冲危机
C．充满了对人类“理性王国”的向往	D．一定程度上反映法国社会现实

6 . 德国思想家康德认为，理性的东西使人能够摆脱自然本能欲望的束缚而成为独立“人格”的主体，从而与动物本质地区别开来。康德所要表达的思想内涵是

A．人性都具有双重性	B．人应当具有独立人格
C．自由是理性的核心	D．人的本质由理性决定

7 . 阅读下列材料回答问题

材料一   平民主义者先假定了正义在于“平等”;进而又认为平等就是至高无上的民意;最后则说“自由和平等”就是“人人各行其意愿”。在这种极端形式的平民政体中各自放纵于随心所欲的生活,结果正如欧里庇特所谓“人人都各如其妄想”（而实际上成为一个混乱的城邦）。这种自由观是卑劣的。公民都应遵守一邦所定的生活规则,让各人的行为有所约束,法律不应该被看作（和自由相对的）奴役,法律毋宁是拯救。

——亚里斯多德《政治学》卷五

材料二   人由于社会契约而失去的是他的自然的自由和他试图取得的和成功取得的每件事物的无限制的权利;而他得到的是公民自由和他所有财产的所有权。……在国家里没有什么基本上不能废除,社会契约本身也不例外,因为假如所有公民一致同意破坏契约,无疑地这将是合法的破坏。

——卢梭《社会契约论》

材料三   彼西洋者…自其自由平等以观之,……人人得其意,中其言,上下之势不相悬隔,君不甚尊,民不甚践,而联若一体者……则彼以自由为体,以民主为用。

——严复《原强》

（1）概括指出材料一中亚里斯多德的核心观点是什么?
（2）根据材料一二指出卢梭怎样发展了亚里斯多德的观点?
（3）材料三中严复关于西方的自由和民主之间关系的思想在中国近代产生了什么影响?

8 . “1859年成为划分科学史前后两个“世界’的界限。……达尔文远离大城市的烦嚣,在他宁静的庄园里准备着一场革命。”达尔文进化论学说最直接的“革命”意义在于

A．激发社会竞争意识	B．促进人口的大幅度增长
C．殖民地民族意识觉醒	D．进一步否定了教会权威

9 . 《仓颉篇》是秦朝李斯编写的识字学书范本,汉代广为流传。在西汉后期,社会上出现了“《仓颉》多古字,俗师失其读”的局面,朝廷甚至专门派人讲解传授。这是由于

A．西汉文化教育内容变化	B．西汉兴起学习前秦文化热潮
C．隶书成为流行的字体	D．儒家思想处于独尊地位

10 . 公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为:“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下,他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下,他可以随本性驱动行事……”这表明

A．当时希腊人严格受到法律约束	B．直接民主使古希腊人法律观念淡薄
C．智者学派忽视了社会道德建设	D．智者学派认为法律不能干涉私人空间