A.在世界上处于领先地位 | B.体现了传统农耕经济的特点 |
C.形成了完整的科学体系 | D.受到了外来文化的影响 |
材料一 文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动,但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息,把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产,力图恢复古典文化艺术,使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿,而在很大程度上是一种创新。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编(上卷)》
材料二 这些思想家在经济领域中的主要口号是国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面,伏尔泰说,“如果在英国仅允许有一种宗教,政府很可能会变得专横……但是,当有大量的宗教时,大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面,卢梭在其著作中说,“所有公民在建立一个政府的过程中,把他们的个人意志熔合成一个共同意志,同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决”……“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)据材料一及所学知识,概括欧洲文艺复兴运动的特点
(2)据材料二,概括启蒙思想家们的主张。结合所学知识,归纳启蒙运动对欧洲社会的积极作用。
(3)综合上述材料并结合所学知识回答,启蒙运动如何发展了人文主义思想?
A.旨在削弱宗法伦理思想的影响 | B.极大地受到古代民本思想影响 |
C.摆脱了传统“家国同构”观念束缚 | D.适应了汉朝“大一统”的时代需求 |
A.正统地位不断加强 | B.哲学体系日益完整 |
C.神学色彩逐渐浓厚 | D.因时而变创新突破 |
材料:李大钊(1889—1927 年)河北省乐亭县人。早年留学日本。1916年学成回国后成为新文化运动的中坚力量。1917 年十月革命后,李大钊敏锐地意识到第一次世界大战已证实西方文明存在严重缺陷,中国的传统文化也不可能解决现实问题,俄罗斯文明则可“当媒介中西之任”,对马克思主义表现出浓厚的兴趣。其间他在《新青年》等报刊上相继发表《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》等文章,运用马克思主义的观点,对俄国十月革命的历史意义予以高度赞扬,认为它是“立于社会主义之上的革命”,是“世界新文明之曙光”,进而指出中国革命必须“适应世界的新潮流”。
——摘编自李喜所等著《中国近代史:危机与变革》
(1)根据材料并结合所学知识,概括说明李大钊在1917年前后思想发生的转变及其原因。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价这一时期李大钊的思想转变。
A.这是由两人的阶级属性对立造成的 | B.两人对如何获得自由平等的主张不同 |
C.两人对专制自由的观点截然相反 | D.前者蔑视公民权利,后者主张主权在民 |
A.倡导国共合作是民族革命胜利基础 | B.其自身阶级立场已发生改变 |
C.主张发展实业与节制资本同步进行 | D.肯定了马克思主义的积极性 |
A.重申马克思主义中国化的迫切性 | B.强调建立社会主义国家发展趋势 |
C.阐明了民主革命两步走的必要性 | D.批评资产阶级民主革命的不彻底 |
A.宣传维新变法思想 | B.为推翻清政府提供理论依据 |
C.激发民族主义意识 | D.从文学角度革除国民旧观念 |
这一时期知识分子对劳工问题关注度明显提高的重要原因是
A.工人运动蓬勃开展 | B.中国共产党重视工人权益 |
C.工人阶级队伍壮大 | D.劳工问题成为了社会焦点 |