1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在顽固派咄咄逼人的意识形态进攻面前，本想一意“务实”、厌恶“务虚”的洋务派也不得不面对顽固派的挑战，无法回避必须解决的基本理论问题。冯桂芬在洋务运动发轫之时提出的“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的著名论断，成为日后洋务派处理中西文化问题的蓝本。在这一基础上，以曾、左、李和张之洞等为代表的洋务大员和以冯桂芬、薛福成、王韬、郑观应为代表的洋务知识分子为提倡西学而不遗余力。……终于结晶成“中学为体，西学为用”这一高度概括的理论模式。……不过在起初相当长的一段时间内，它的主旨却是针对顽固派的诘难、为引进西学辩护、寻找合法性基础的。

——摘编自雷颐《被延误的现代化》

材料二   早在甲午之前，康有为已注意从世界范围来考察和总结中国落后的原因。针对守旧派闭目塞听，驳诘西学之非，他在1888年致洪良品的信中说：“夫中西之本末绝异有二，一曰势，一曰俗，二者既异，不能复以中国之是非绳之也。”“不复以中国之是非”为评判准则，说明他已超越华夏中心主义。……通过世界范围内的比较，使康有为等人觉悟到中国文化与西方文化的巨大差距，从而才破除了自我中心以及对旧文化的迷信。

——张昭军《近代中国的“文化自觉”》

（1）根据材料一，指出“中学为体，西学为用”理论模式产生的原因。
（2）根据材料二，概括康有为的思想主张。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明维新派相较洋务派，在对待中国文化的态度上有何变化，并分析变化的原因。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

中国		西欧
作者	著作	作者	著作
李时珍（1518—1593）	《本草纲目》	薄伽丘（1313—1375）	《十日谈》
李贽（1527—1602）	《藏书》《焚书》	伊拉斯谟（1466—1536）	《愚人颂》
徐光启（1562—1633）	《农政全书》	哥白尼（1473—1543）	《天体运行论》
徐霞客（1587—1641）	《徐霞客游记》	塞万提斯（1547—1616）	《堂吉诃德》
宋应星（1587—1666）	《天工开物》	莎士比亚（1564—1616）	《哈姆雷特》
黄宗羲（1610—1695）	《明夷待访录》	伽利略（1564—1642）	《两大体系的对话》
顾炎武（1613—1682）	《天下郡国利病书》	哈维（1578—1657）	《血液循环论》
王夫之（1619—1692）	《读通鉴论》	牛顿（1643—1727）	《自然哲学的数学原理》

上表为14—17世纪中外部分著作简表。对比表中的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外对比，史论结合。）

3 . 顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都

A．反对君主专制	B．反对宋明理学
C．提倡公平法治	D．以天下为己任

4 . 如表唐诗（摘录），由如表可见

诗人	诗句	出处
李绅	“锄禾日当午，汗滴禾下土。”	《全唐诗》
杜甫	“渔人漾舟沈（沉）大网，截江一拥数百鳞。”
刘禹锡	“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”

A．民族交融促进了文化的发展	B．宫廷文化已经普及到民间
C．文学创作推动社会阶层流动	D．劳动生活是诗歌创作来源

5 . 日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。”如此推理中国近代化进程首先应该进行的是

A．洋务运动

B．辛亥革命

C．新文化运动

D．维新变法

6 . 1954年前后，毛泽东多次以瑞金时代“左”倾错误的教训提醒全党：“瑞金时代是最纯洁、最清一色的了，但那时我们的事特别困难，结果是失败了。所以真理不在乎是不是清一色。”其意在强调

A．继续坚持新民主主义的政治路线	B．发挥人民民主统一战线的重要作用
C．要学会正确处理人民内部的矛盾	D．坚持“百花齐放，百家争鸣”方针

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣，这是中国古代思想史上的辉煌时代。这个时代中国形成了自具特色的思想体系。这种思想体系出现的原因有几点：首先，秩序的变化使得过去天经地义、不言而喻的“知识”和“思想”不再拥有不言自明的权威性，重新建立思想与知识对于世界的有效解释，是一种必然的趋势；其次，王室的衰微使过去独占的文化、思想与知识流入诸侯的领地，而诸侯国的长期稳定和富庶则逐渐生养了一批新的文化人，这些文化人在王朝格局中地位的上下移动，使他们的思想和知识处在变化之中；再次，“知识——思想”体系在不同职业的文化人中，有不同的侧重点，王官失守之后，文化人的分化则使“知识——思想"也在分化之中，并形成了不同的思想流派。

——摘编自葛兆光《中国思想史》

材料二   贾谊是汉初儒家的代表人物，但他的思想呈现出明显的“驳杂"性特点，既有法家渊源，道家痕迹，也包含阴阳家的成分。此外，墨家思想以及在战国大显其道的纵横家思想等，贾谊也都有所汲取。但毋庸置疑，贾谊学术思想的本质属性还是归于儒家，与儒家思想一脉相承。

——摘编自汪高鑫《汉初儒学思想的“驳杂”性特征——以陆贾、贾谊为中心》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期形成自具特色思想体系的条件。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出贾谊思想的特点及其形成的原因。

8 . 作为启蒙运动的旗手，伏尔泰认为：“在所有民族中，历史都被神话歪曲了。最终只有靠哲学（即理性）来为人类启蒙，哲学一来到黑暗当中，就发现了人的精神原来已被几个世纪的错误迷住了双眼，以致要用很大力气才能使其醒悟；那些典章、业绩、文献，竟都是制造出来以确证谎言的。”他意在强调

A．历史文献充满歪曲的神话

B．用理性之光解放被蒙蔽的精神

C．封建专制制度束缚了人性

D．人类生活世俗化的历史必然性

9 . 汉武帝时，天文学家制订出中国第一部较完整的历书《太初历》。唐朝制定的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律。元朝编定的《授时历》，是当时世界上最先进的历法。天文学家是政府机构不可或缺的人员。这些史实说明，我国古代天文历法的发展

A．汇集了诸子百家的思想	B．得益于国家力量的支持
C．是宋明理学推动的产物	D．受到了西学东渐的影响

10 . 下图是甘肃天水放马滩出土的纸质地图，这是我国已发现的年代最早的纸张实物。它的年代应该

A．战国

B．西汉

C．东汉

D．西晋