1 . 美国作家尤金·奥尼尔的戏剧《琼斯皇》讲述了美国黑人琼斯犯罪后逃到一个小岛，通过在白人那里学习的社会规则成为小岛皇帝。他自己制定法令，同时又在无时无刻违反这些法令。因为他相信在这个岛上没有人可以击败他，可以征服他。只有“银弹”才能结束他的生命，唯一一颗银弹在他自己的手中。据此可知该剧（     ）

A．抨击黑人政治地位低下	B．体现现代主义的特征
C．回归现实主义文学传统	D．突出控诉了种族主义

2 . 春秋时期，贵族阶层内部衍生出一种通过熟读古典文本，掌握断章取义的言谈技巧进行表达志向的言谈方式；平民则通过歌谣来抒发感情、提出建议、评论政治。这种差异（     ）

A．推动此时思想文化开始转型	B．推动了经济发展和政治变动
C．体现两个阶层不同的处世态度	D．反映贵族的没落与平民的进取

3 . 中华文明是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，具有强大的凝聚力、延续力和融合力。阅读材料，回答问题。

材料一   东周时期，生产力显著提升，生产关系剧烈变化。当此时，诸家并出，百花齐放，儒尚仁义、道体无名、法兼势术、兵贵止戈……皆欲塑当世之秩序，焕华夏以新生，故而风云激荡，史称百家争鸣。其所争者，为济世之要枢；其所鸣者，为治平之大道。

——故宫博物院展览《何以中国·源·启蒙奠基》

材料二   汉唐以降，得益于陆上、海上贸易线路的畅通，中华文明同外部文明展开更加广阔的对话。中华文明始终尊重世界文化的多样性，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。

——故宫博物院展览《何以中国·流·和衷共济》

材料三   在对技艺的推敲、对规律的总结、对民生的眷念中，中华民族展现出非凡的创新精神与创造伟力。四大发明，耕作蚕织，制瓷铸铁，建筑园林，茶叶医药，天文地理……各项科学技术成就，无不凝聚着中华民族尽精微以求新知、致广大以惠亿民的探索精神。

——故宫博物院展览《何以中国·汇·格物维新》

(1)根据材料一并结合所学，分别指出战国时期儒家和法家在“塑当世之秩序”方面所提出的主张，并用一句话概括百家争鸣对后世的影响。
(2)列举两例唐朝时期“中华文明同外部文明展开更加广阔的对话”的具体表现，并分析其对世界文明进程的影响。
(3)根据材料三并结合所学，指出明清时期系统记载了中国古代医药学和工艺学相关知识的著作名称，并概括这一时期中国科学技术发展所呈现的新特征。

4 . 15世纪，一块据说是古罗马历史学家李维的臂骨，被亚平宁半岛南部的那不勒斯王国国王同基督圣徒的遗骨放在一起；有人甚至卖了一个农场去买一部李维的手稿。这反映出，当时（     ）

A．有编修史书的文化传统	B．人文主义思想影响广泛
C．世俗精神融入宗教活动	D．资本主义经济迅猛发展

5 . 孔子在音乐方面主张恢复西周时期的礼乐制度,用礼乐调整社会风气;墨子认为音乐让国君一人独自欣赏则了无生趣,让臣子一起欣赏必然耽误政事,让劳动者欣赏必然耽误工作时间。孔子和墨子对音乐的不同态度反映了当时（     ）

A．西周礼乐制度等级森严	B．传统社会秩序发生变动
C．分封宗法制度逐渐瓦解	D．社会动荡影响艺术发展

6 . 卢梭认为，人类不平等的发展经历了三个阶段，其中第三阶段是政府权力的腐化，变成专制独裁政治，出现主人和奴隶之间的不平等，而专制制度的建立使社会不平等达到了顶点。卢梭的这一思想

A．表达了反对封建专制的主张	B．分析了人类不平等的根源
C．勾画了资产阶级的政治蓝图	D．揭示了阶级社会的剥削性

7 . 谈到中国的读书人，陈独秀说：“余每见吾国曾受教育之青年，手无缚鸡之力，心无一夫之雄，白面纤腰，妩媚若处子；畏寒怯热，柔弱若病夫；以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎？”这表明，陈独秀(　　)

A．倡导白话文反对文言文	B．赞美新青年鼓励读书人
C．批判旧教育体制的弊端	D．主张提高青年身体素质

8 . 下表为某团队对日食期间光线弯曲情况的记录，该观测验证了

日期	地点	结果及误差（角秒）
1919年5月29日	SobrAl	1.98±0.16
	PrinCipe	1.61±0.40

A．万有引力定律

B．狭义相对论

C．广义相对论

D．量子论

9 . 1920年，陈独秀、李汉俊在上海创办《劳动界》，该刊运用通俗易懂的文字，让工人们明白自己受剥削的根源，阐明了工人群众彻底改变自己命运的根本途径，“……这里有一个最大的根本解决方法，就是社会主义”。当时，这类刊物的创办旨在

A．发展新文化运动	B．探索中国革命道路
C．宣传马克思主义	D．阐明民主革命任务

10 . 国家治理关乎民生商周时期的统治者已经产生了“敬德保民”的认知和经验。春秋时期，政治家管仲认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孔子主张“为政以德”，提倡统治者应该强修养、克己成仁，实施养民、富民、教民之治。战国时期，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，力主君为民而设、统治者要推行“仁政”。

——摘编自严炳洲《从以民为本到人民至上——民本思想在中国的现代化演进研究》

(1)依据材料，概括先秦时期民本思想的主要观点。

汉初，经济的凋敝和秦亡的教训使统治者认识到“为富安天下”，只有与民休息、尽快恢复社会经济，才是兴邦的根本出路。汉高祖即位之初，“约法省禁，轻田租，什五而税一”。文帝时“下诏赐民十二年租税之半”。景帝时“三十而税一也”。文景之时，先后“除肉刑”，“欲令治狱者务先宽”。

——摘编自马卫东《中国古代三大治世的历史成因》

(2)依据材料，概括汉初统治政策的特点。结合所学说明其带来的影响。

民生主义是孙中山毕生追求的革命纲领。在同盟会成立之初孙中山就倡导民生主义。中华民国成立后，他明确指出“国家之本，在于人民”。孙中山强调“国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：一曰平均地权：二曰节制资本”。他一生都在力行振兴实业的革命实践，他主张在“关系主权之事，不能丧失”的前提下，可利用外资、学习发达国家的先进制度和技术来发展本国经济，提高人民生活水平。

——摘编自韩喜平《新时代视域下孙中山民生主义评析》

(3)依据材料，列举孙中山提出的有利于民生发展的主张。

1956年9月召开的党的八大指出：“我们国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。”

2017年中国GDP总量连续8年位居世界第二位，实现了从低收入国家到中等收入国家的跨越；2017年10月召开的党的十九大提出了社会主要矛盾的最新论断，即“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。

——摘编自门小军《中国共产党对各个历史时期社会主要矛盾的科学分析及其经验启示》

(4)从材料中任选一种关于中国社会主要矛盾的论断，说明其提出的背景及历史意义。