材料一 1922年秋，孙中山修改国民党党纲，在“民权主义”部分规定：“谋直接民权之实现，与完成男女平等制全民政治。”不久，胡汉民等人起草宣言表示：“确定妇女与男子地位之平等，并扶助其均等发展。”1928年，南京国民政府从形式上统一了中国，胡汉民出任立法院院长，在其大力支持下，1930年12月，《中华民国民法》（亲属篇）在立法院获得通过，该篇规定：任何权利，均不因男女而有所区别；无论男女，均有资格担任家长。这部民法是全世界第二部、亚洲第一部明文规定男女平等的民法典。这部民法将近代女权运动、五四运动的社会进步思潮以法典的形式巩固下来，既是对孙中山民权主义的落实，也是辛亥革命在社会领域的延续。一位参与民法制定的官员回忆道：“（立法）应超越现实，以求掖导社会之进步，但又不宜过分激进，致与现实脱节，无法在社会中发生预期之效力。”
——摘编自陈晓平《广府地区的男女平权运动》
材料二 新中国成立后，邓颖超主持起草了第一部《婚姻法》，在起草过程中针对争议较大的离婚自由问题，邓颖超基于封建宗法社会妇女得不到离婚自由，在离婚方面所受的障碍比结婚还要大的实际情况，反对以引起社会混乱为借口限制妇女的离婚自由权利。《婚姻法》彻底打破了旧婚姻制度，为建立新式家庭提供了法律保障。1956年，邓颖超在中共八大上作了题为《在党的领导下，团结和发挥广大妇女群众的力量》专题报告，报告中提出：广泛动员妇女参加劳动生产，是“争取妇女彻底解放的关键”，妇女只有投身社会主义建设，才能在政治、经济、人格上获得独立地位，才能彰显自身的价值，这才是彻底的解放。
——摘编自倪婷《奋斗百年路：邓颖超妇女解放思想及其实践》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出《中华民国民法》有关男女平等的相关规定得以通过的背景，并简要评价其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明新中国成立初期邓颖超对中国妇女解放事业的贡献，并综合以上材料谈谈你从中得到的有关中国近现代妇女解放的启示。
材料 在《论语·雍也》中有这样的一段记载：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，无厌之！天厌之！”一直以来的传统儒家学者对此段文字都避而不谈。19世纪末，康有为在《孔子改制考》中对此特别作出解释说：“盖当时旧制，见国君必见其夫人。如今泰西诸国皆然”。同时期谭嗣同在自己的《仁学》中提到“仁之为道也凡四：……曰男女内外通，子见南子是也”。1903年湖北学生在报刊发表的《支那女权愤言》也认为孔子去见卫灵公的夫人南子是一种礼节，是尊重女性的体现，并提出“孔子而生于今日中国，有提出男女平等之问题者，孔子必与于名誉赞成员之列，而不否决之也”。
——摘自夏晓虹《晚清女权思想渊源》
(1)根据材料并结合所学知识，分析晚清时期对“子见南子”态度的变化及出现新解释的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈对孔子和儒家思想出现不同解读及其不同时期地位变化的原因。
