材料范缜是南北朝时期著名的思想家，他针对当时佛教盛行的情况，撰写了《神灭论》。范缜认为，“形存神存，形谢神灭”，所谓“形”是形体，“神”是精神，二者之间的关系是“名殊而体一”、“形神不二”，不可分离，形体存在，精神才存在，形体衰亡，精神也就归于消灭。范缜认为物体的变化有其内在的规律性，事物的变化有突变和渐变两种形式。突然发生的事物，如暴风骤雨，必然突然消失；逐渐发生的，如动植物，必然逐渐消灭。范缜指出宣传神不灭，不仅会危害伦理道德，还会造成严重的政治、经济危机。范缜主张人人各守其职，君主以无为而治天下，从而实现人民安乐，国家昌盛。
——摘编自李延寿《南史》、姚思廉《梁书》等
请回答：
(1)根据材料并结合所学知识，指出范缜思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，评价范缜的思想。
材料关于古代墨子形象，孟子评论道：“杨朱利己，是无君也；墨子兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也”。汉武帝“独尊儒术”对诸子学造成了巨大的冲击，理学家以“异端”排斥诸子更是毁灭性的。此后，“正统/异端”话语成为士大夫评估诸子的核心价值。1904年，梁启超把墨学视为挽救中国危亡的药方，称“今欲救之，厥惟墨学”。“呜呼!千古之大实行家，孰有如有如子墨子者耶?孰有如有如子墨子者耶？”墨子的救世实行家形象一直持续整个清末民国时期。深受西方实验主义哲学影响的胡适认为墨子是一个实行的宗教家，墨子思想的特色或核心在于“应用主义”（实行家、实验主义）。侯外庐宣扬墨子“不是先天的配天者，而是一个平等思想家”。唯物史观派史家范文澜认为“墨子创造新学派，代表下层社会农工奴隶要求改善自己的社会地位”
——摘编自宁腾飞《论先秦诸子形象的近代构建》
(1)根据材料并结合所学知识，指出墨子形象发生的变化。
(2)根据材料并结合所学知识，简析近代影响对墨子评价的因素。
材料 姚莹（1785—1853），字石甫，安徽桐城人。他抨击参加科举的文人“读书惟知进取之事，不通大义，不法古人”，书院课业应“讲求道义、敦崇实学”“切于人伦之用”。姚莹曾在福建、台湾等地做官，在任台湾兵备道期间率领台湾军民抵抗英军的侵略。他两次奉旨担任藏差，并根据自身的亲身经历著成《康輶纪行》《东槎纪略》等考察类纪实著作，他在书中指出“英国居西北方海中……本国虽不甚大，人精巧，善治器械”“彼日夕探习者已数十年，无不知之，而吾中国曾无一人焉，留心海外事者，不待兵革之交，而胜负之数，已皎然者矣”“冀雪中国之耻，重边海之防”“士卒要寒能赤体，暑可重衣”等。姚莹一直致力于寻找振兴国家之策，是具有时代特色的进步思想家。
——摘编自施立业点校《中国近代思想家文库•姚莹卷》
(1)据材料，概括姚莹的思想主张。结合所学，分析其产生的时代因素。
(2)据材料并结合所学，简述姚莹“考察类纪实著作”在当时产生的影响。归纳以姚莹为代表的近代进步思想家的可贵品质。
材料 龚自珍（1792—1841），祖父、父亲皆为进士出身，外祖父是清朝著名学者、《说文解字注》的作者段玉裁，母亲段驯能诗工画。龚自珍精于经史，中过进士，做过礼部主事的官，生活的乾、嘉、道三朝，“圣朝”的威风依然，而矛盾已经不可调和。他在倡导经世致用学说时，成为众所共认得摇旗呐喊的有力人士。由此，一些士子学人从书斋转向社会，由宋、汉之学转向经世致用。在龚自珍的文献中，论及西方殖民主义的有两篇，一是《罢东南番舶议》，一是鸦片战争前的《送钦差大臣候官林公序》。“夫中国与夷人互市，大利在利其米，此外皆末也”，西方“所重者”，皆中国“不急之物”，“宜皆杜之”。在龚自珍身上集先进与落后于一体。他是中国传统思想向近代发展的一个最初步的中介，一个不可缺少的中介。
——摘编自茅海建《龚自珍和他的时代》
(1)根据材料及所学知识，概括龚自珍思想产生的背景。
(2)根据材料及所学知识，请简要评价龚自珍的思想。
材料 姚启圣（1624—1683年），浙江会稽人，康熙十七年擢升为福建总督，负责“平台”事宜。其上任初就抓住台湾郑军分众拒守沿海县城、岛屿而势弱这一弱点，全力进行反击。姚启圣的“平台”策略是以政略为主，战略为辅，数年间共计招抚台湾郑氏集团有关联的官兵130000人以上。姚启圣从“平台”事业的大局出发，向朝廷建言，裁汰水师冗杂人员，特别是不习水战的满洲旗勇，自行招募熟悉水战的兵士，并制定了“跳船赏格”“临敌退船罚例”等措施，至康熙二十一年（1682年）福建水师已经拥有“精兵20000余名，战船300艘”。姚启圣还力荐“海霹雳”施琅为福建水师提督，使清政府的水师部队成了一支真正的虎狼之师。除此之外，姚启圣在总督任上还解除海禁、教化闽民、整顿吏治、主持汀州盐政等，福建的社会风气为之大开，经济得到了很大的发展。康熙二十二年，施琅率领福建水师赴海攻台，一战而定乾坤，成功收复了宝岛台湾。
——摘编自张俊《福建总督姚启圣对清初“平台”事业的历史贡献》
(1)根据材料并结合所学知识，概括姚启圣为收复台湾所作的主要贡献。(2)根据材料并结合所学知识，简析姚启圣能够收复台湾的原因。
材料 1974年，45岁的西华师大“熊猫教授”胡锦矗，牵头全国第一次大熊猫野外调查研究。这次调查历时4年徒步9万公里，最终形成20多万字的《四川省珍贵动物资源调查报告》。基于胡锦矗科研团队的调查，国务院批准将2万公顷的卧龙自然保护区扩建为20万公顷，同时建立唐家河等5个国家级自然保护区。1983年他建立世界上第一个大熊野外生态观察站，取名“五一棚”，邀请著名动物学家夏勒等外国专家进驻“五一棚”，开启了大熊猫研究的国际合作，同时完成世界上第一部探索大熊猫生态环境和习性的巨著《卧龙的大熊猫》，出版专著20多部。胡锦矗发明通过龚便判断大熊猫特性的“胡氏方法”，沿用至今。他一直坚持授课到84岁高龄，为我国培养了一大批杰出的保护生物学人才。
——摘编自《西华师大三代科学家同获大熊猫研究与保护最高奖》
(1)根据材料，概括胡锦矗教授的主要成就。
(2)根据材料并结合所学知识，简析胡锦矗教授取得成就的原因。
材料一 隋唐以前，统治者多尊崇周公。但从历史发展的趋势来看，周公的地位是不断下降的，孔子的地位是不断上升的。太史公司马迁在《史记》中将孔子列为世家，与周公相同；但周公是王室贵族，孔子不是。可见，在太史公心目中，孔子与周公的地位是差不多的。
材料二 唐代以后历代统治者对孔子的加封（部分）
朝代 | 加封 |
宋朝 | 加谥为“元圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王” |
元朝 | 加尊号为“大成至圣文宣王” |
明朝 | 称孔子为“至圣先师” |
清朝 | 顺治皇帝追封孔子为“大成至圣文宣先师”，康熙皇帝亲题“万世师表”献于孔庙 |
——以上材料均据张岂之《中国通史》等整理
材料三 孔子生长于封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。
——摘编自陈独秀《孔子之道与现代生活》
围绕材料中任意两条或两条以上信息，自拟一个论题，并结合中国古代史的史实加以阐释。（要求：论题源自材料，史实准确，论证充分。）
材料一 初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅实无左验，铸明其无辜。
——摘自《宋史·岳飞传》
材料二 咨尔宋忠臣岳飞，精忠贯日，大孝昭天，愤泄靖康之耻，誓清朔漠之师，原职宋忠文武穆岳鄂王，兹特封尔为三界靖魔大帝。
——摘自万历四十三年明神宗诏书
材料三 岳母道：“故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。但愿你做个忠臣……”
岳飞道：“圣人云‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤。’母亲严训，孩儿自能领遵，免刺字罢！”
岳母道：“胡说！倘然你日后做些不肖事情出来，那时拿到官司，吃敲吃打，你也好对那官府说‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’么？”岳飞道：“母亲说得有理，就与孩儿刺字罢。”
——摘编自清评书《说岳全传》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对岳飞形象多重叙述的理解。
材料常璩（公元291—361年），东晋蜀郡人。自幼受到良好教育，精六艺，擅文辞，通经史。成汉时，曾担任散骑常侍，入晋后，东晋士族重用中原故族，轻视蜀人。常璩遂潜心学问，走遍蜀地，广为考证，耗时十数年，写成《华阳国志》，唯愿能向世人证明巴蜀大地人才济济，源远流长。《华阳国志》以地理、编年及人物三者合一的形式，记述了上古巴蜀及西南地区的历史、地理、人物、风俗等；该书资料丰富，取材广泛，所用史实，多引据于司马相如、杨雄、干宝等人的作品。其思想内容隐含了对中华文化的认同。《华阳国志》秉承司马迁以来，史家树立的价值观和历史观，扬善抑恶，崇德尚义，充满强烈的正义感。《华阳国志》是人类历史上最早、最全面的地方志。
——摘编自岳丹庭《常璩与（华阳国志）》
(1)根据材料并结合所学知识，简析常璩能够写成《华阳国志》的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明《华阳国志》的价值。
材料桂萼（1478—1531年）江西安仁人。在桂萼的思想中，他所强化的是一个“道”字，认为国家稳固和谐的根本在于君、臣、民各守其道。具体而言，就是“君有君德，臣有臣责，民有民义”，而其中尤为重要的便是君德的养成。垂拱而治的先决条件是要有一个有序有效的官僚队伍，而嘉靖初期吏治的实际情况引起桂萼的强烈不满。桂萼认为要使国家安定，民乃其根本，国家各项恤民政策必须落实。明朝政治经济经武宗弊政后本已千疮百孔，各种社会问题加上世宗无休止的土木兴作，使嘉靖朝面临着非常严重的财政危机，要想“足国用”，除了鼓励社会生产外，还需要合理的会计手段，桂萼从缩减开支和增加收入两个方面提出了财政改革的具体办法。
——摘编自牛润珍《河北通史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括桂萼的基本思想主张。
(2)根据材料并结合所学知识，简析桂萼体现的时代精神内涵。
