1 . 现藏于岳麓书院的岳麓秦简抄录于秦王政时期至秦始皇三十五年，其中不仅包含大量的令文，而且这些令大多是比较完整的，往往还带有令名。此外，岳麓秦简律令还有细节性规定，反映当时社会政治、经济、法律及习俗等情况。在岳麓秦简新出现的秦律篇名中，10种见于睡虎地秦简,4种则未见。下列有关岳麓秦简的理解说法合理的是（ ）

A．远离政治核心区，史料价值有限	B．大多为抄录，主观删减色彩浓厚
C．为二手史料，可多角度研究秦朝	D．可弥补原有秦令研究材料的不足

2 . 据碳十四测年结果显示，二里头文化二期时间比依据古本《竹书纪年》等传世文献推考出的商朝建立时间早250~500年，从而弥补了龙山文化至早商文化之间的空白期。二里头文化二期的考古发现（     ）

A．实证了早期中国历史的连续性	B．结束了学界对夏商分期的争论
C．表明考古资料比文献更为可信	D．找到了尧舜禹传说真实的证据

3 . 三星堆出土的大量青铜、玉石礼器与夏商时期的中原礼器有相似之处，以青铜尊为主要祭祀礼器的特征又与长江中游青铜文化习俗相似。有学者说：“如果没有对巴蜀文化的深入研究，便不能构成中国文明起源和发展的完整图景。”这表明（     ）

A．中华文明源远流长且多元一体

B．礼乐制度得到广泛的社会认可

C．巴蜀文化与中原文化交流互鉴

D．历史解释基于文献和实物互证

4 . 古代苏美尔泥板文献记载，在大洪水以前存在拉拉克等五个城市。有学者认为这些泥板文献是后人伪造和虚构的；然而考古学家在泥板文献提供的地点上找到了三个城市遗址。对此认识最合理的是

A．泥板文献作为一手史料最为可信	B．考古发掘比文献记录更加真实
C．泥板文献记录与考古发掘相一致	D．文献记录需与历史遗址相印证

5 . 文献中的“中国”一词最早出现在周代《诗经》中，如《大雅民劳》“惠此中国”；作为出土文物，西周的何尊铭文中也有“宅兹中国”一词。这说明传统典籍（       ）

A．能够完整反映历史真实	B．可与考古发现相印证
C．是研究历史的唯一依据	D．比出土文物更有价值

6 . 1935年，在两河流域的玛里王国遗址出土了约两万件楔形文泥版，学者从中发现，当时玛里王国实行由资深者组成的议事会决定重大事务的集体决策机制，这一机制与一千多年后古希腊的民主制度十分类似。可见

A．古希腊民主制度的源头在玛里王国

B．古代欧洲文明水平远远高于其他地区

C．考古发现拓展人们对古代文明的认识

D．文明多样性是人类社会的基本特征

7 . 多项考古证据证明，在公元300年到700年之间，日本和朝鲜存在过人员和物资交流。日本人将这解释为日本征服了朝鲜，并将朝鲜的奴隶和工匠带回日本；而朝鲜则认为朝鲜征服了日本，并且日本皇室的始祖就是朝鲜人。这说明

A．立场影响历史叙述	B．时代不同理念各异
C．文献史料真实可信	D．历史研究不断进步

8 . 近十年来，出土文献的大量涌现为历史研究的突破提供了条件，《史记·陈涉世家》记载秦末农民起义的直接原因是陈胜、吴广触犯秦法，按律当斩。而湖北云梦睡虎地秦墓出土的秦简中，则规定因不可抗的自然因素而耽误的，可免除惩罚。下列表述最符合材料主旨的是

A．出土文献基本印证了传世文献	B．出土文献的史料价值相对较高
C．出土文献需要进行真伪的辨析	D．出土文献丰富了人们的历史认识

9 . 以下历史遗址，由班图人创立的是

A．太阳金字塔

B．大津巴布韦城

C．马丘比丘城

D．波南帕克神庙