1 . 在周人看来，决定天命转移、王朝兴衰的关键是“德”，必须“以德配天”。同时，“敬德”与天命的联系是民意，天命显现于“民情”，“民情”成为天命的依据。只要“敬德”就能保天命，而不必求助于宗教祭祀。这说明西周时期的“天命观”（       ）

A．强化了王权的神秘色彩	B．破除了封建迷信的羁绊
C．呈现出人文主义的特征	D．受到了儒家思想的影响

2 . 有学者指出，汉代遵循“先王公卿之胄，才则用，不才弃之”的选官原则，实行以“孝廉”为核心的察举制，在数百年实施过程中突出了“以德取人”“以能取人”“以文取人”等选官标准。这些做法（       ）

A．引领了社会的价值取向	B．促进了人才的灵活使用
C．激发了士人的参政意识	D．完善了人才培养的机制

5 . 秦朝把全国分为36郡，郡设郡守、郡尉、监御史，一郡之内辖若干县，设县令、县尉、县丞，一县之内分为若干乡，乡设三老、啬夫、游徼，乡之下有里、亭、邮等。据此可知，秦朝（     ）

A．机构设置繁杂导致效率低下	B．注重机构间的分权制衡
C．形成了一套严密的地方机构	D．地方官员均由皇帝任免

8 . 《史记》载：“秦之法，任（保举）人而所任不善者，各以其罪罪之”。汉承秦制，汉明帝诏令：“选举不实，邪佞未去，权门请托，残吏放手……有司明奏罪名，并正举者”。汉元帝时富平侯张勃就因选举不实，被削封邑二百户，死后被谥为“缪”，耻辱延及后代子孙。这些做法（       ）

A．有助于监察体系的完善	B．意在保证荐举官吏的质量
C．抑制了王国势力的膨胀	D．满足了政府对人才的渴望

10 . 元大都的布局形制最接近《周礼·考工记》规划理念，即“前朝后寝”“前朝后市”“左祖右社”等特点；明太祖在南京建帝王庙，对历代帝王圣贤进行祭祀；清乾隆年间，享祀帝王人数多达188位，包括各民族政权的帝王。上述现象说明统一多民族国家的发展表现在（     ）

A．民族交融

B．文化认同

C．政治延续

D．疆域开拓