1 . 卫国的始封君康叔受封于“河、淇间故商墟”。周公分封康叔时告诫他说：“必求殷之贤人君子长者，…示君子可法则。”后来，“康叔之国，既以此命，能和集其民，民大说”。这反映出当时（     ）

A．分封促进了族群融合	B．政治伦理关系严密
C．墨家尚贤思想的传播	D．社会阶层流动频繁

2 . 内外服是相对于“大邑商（商王直接控制地区）”而言的，其内居住着内服贵族家族，内服由中 央的百僚和地方的宗族之长以及里长构成。其外是具有侯、甸、男、卫、邦伯等名号的外服势 力，他们与商的敌对方国交错分布。据此可知，商代内外服制度（     ）

A．利于维护王朝的政治稳定	B．加强了王朝的中央集权
C．标志着国家管理模式成熟	D．强化了商王的专制权力

3 . 有学者认为：“商朝是依靠一系列的武力征服而建立起来的。在长期的征战过程中，由于战争和新建国家管理职能的需要，商朝的创建者商汤创立了内外服制度。”该学者认为，殷商内外服制度（     ）

A．呈显出内外分治特征	B．存在邦族种姓之分
C．适应了当时政治需要	D．具有松散性的特点

4 . 在《尚书·多士》篇中，周成王告诫殷商遗民说：“尔殷遗多士，弗吊（善）旻天（上苍），大将丧于殷。我有周佑命（助天行道），将（奉行）天明威，致王罚，敕殷命终于帝。”据此可知，周成王旨在（     ）

A．批判殷商敬鬼事神观念	B．指出殷商因暴政而亡
C．论证周革商命的合法性	D．借助宗法制维护统治

5 . 商朝时商族人认为天命只降于商人，故而经常举行祭祀活动以祈求上天能够永远保佑商族；后武王伐商，打破了商人天命降于一族的观念，由周天子而不是周人来领受天命，不再斤斤计较于一族小群体的利益得失。这种变化（     ）

A．推动仁政治国理念形成	B．适应分封制对内外服制度的取代
C．使神权与王权紧密结合	D．保证了周朝贵族的世袭特权地位

6 . “殷革夏命”后，商族成为“天下共主”。商王朝一方面极力推行神权政治，神化商王的“天下共主”地位；另一方面实行外服和内服制度，细化中央王朝与方国之间的关系。商朝卜辞中留下了大量王室征讨方国的记录。上述材料说明商代（     ）

A．王室与地方矛盾不断激化	B．中央集权体制遭遇挑战
C．王权与神权开始有机结合	D．地方管理方面有所改变

7 . 西周贵族男子的“字”，全称有三个字，第一字是长幼行辈的称呼如伯、仲、叔、季之类，第二字是和“名”相联的“字”，末一字是“父”字。女子取“字”的方式和男子相类，只是末一字作“母”或“女”，伯、仲、叔、季之下要标出“姓”。这反映的社会现象是（     ）

A．嫡庶有别长尊庶卑	B．贵族政治血缘世袭
C．长幼有序男尊女卑	D．大宗小宗等级森严

8 . 《尚书·洪范》记载周武王问政于箕子（商纣王的叔父），箕子建议他除了“谋及卿士”“谋及卜筮”外，还要“谋及庶人”。武王十分钦佩。这反映了当时（     ）

A．原始民主传统仍具影响力

B．重大事务采取集体决策

C．商朝的残余势力仍然强大

D．神权政治占据主导地位

9 . 春秋以前，平民经济的基本单位主要是家族村社，贵族经济的基本单位是父系大家族而不是个体家庭。这反映出（       ）

A．贵族生活被全社会效仿	B．奴隶制经济停滞不前
C．宗法制对社会影响深刻	D．分封制缺乏坚实基础

10 . 中华文明起源的基本特点包括（     ）
①发源于大江、大河流域，尤其是黄河流域和长江流域；
②分布广泛，并逐渐朝着多元一体，以中原为核心的方向发展；
③以血缘为纽带形成国家政治结构；
④神权色彩浓厚

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④