1 . 夏商的王位继承,基本上是父死子继,兄终弟及。商代对神和祖宗的崇拜到了无以复加的地步,商王事事都要征得神的旨意,“受年”“观黍”“求晴雨”等活动都由商王主持。从中可知

A．商通过继承获得夏的王位	B．严格执行嫡长子继承制度
C．已建立了完整的祭祀体系	D．国家大事皆通过占卜决定

2 . 西周晚期，某青铜铭文记载，官员牧牛状告他的上司侵吞他5个奴隶，司法官员伯扬父认为牧牛不应当控告自己的上级，最终判决牧牛罚铜三百爰并鞭五百下。这一记载反映了当时

A．奴隶制度遭到破坏	B．贵族体制得到确立
C．礼乐制度面临冲击	D．司法体制出现漏洞

3 . 《逸周书·商誓》篇记载了周武王对殷商内服的诰辞，说周伐商是执行上帝的命令和惩罚。又告知商朝的百姓是无罪的，有罪的是纣王。周武王说自己的命令出自天，如有不听天命而作乱者，就治罚于他。这说明周武王

A．治理国家赏罚分明	B．用连带机制管理殷商内服
C．深谙宗法制的奥妙	D．借助天命以构建统治秩序

4 . 贵族的姓，源自远祖、百代不变，氏则源于血缘关系较近的先人。从西周贵族的名字中一般只能看到氏，很少带出姓，相反贵族妇女却都称姓，以表示与夫家之姓有别。这说明

A．传统的宗法观念受到挑战	B．封建等级尊卑思想固化
C．姓氏对宗法观念影响深远	D．宗族认同思想得到传承

5 . 西周分封制下，周天子不仅有着授民授疆土以及论功赏赐诸侯的职分，而且还利用“互惠原则”对诸侯贵族在“仪式性场合中的表达性礼物馈赠”来换取诸侯们对他的绝对忠诚，从而更好的完成诸侯对周天子的义务。这一做法试图

A．规范诸侯国土地的隶属关系	B．构建以血缘为主的政治结构
C．通过利益分配维系王室统治	D．凭借互惠原则均衡政治利益

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   周人小国寡民，僻居西部，面对东部的广土众民，不得不设计一套统治机制一“封建亲戚，以藩屏周”的制度，这一封建制度包括两个要素：一是分封子弟与亲戚，在紧要的地点戍守，彼此援助，构成一个庞大的控制网络；二是笼络不同文化的族群，寻求合作。这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、通婚、封赏等不断加强亲戚之间的关系。周人分封的子弟，通常率领姬姓的军人若干，加上一些殷人遗民，一同住在封国城市内，谓之为“国人”，封地所在的一些土著族群，住在城外或自己的城市内，其首领与上层人士则与封君及国人互通婚姻。

——摘编自许倬云《万古江河--中国历史文化的转型与开展》

材料二   简单地说，秦汉郡县制是一种地方行政二级制，郡是最重要的一级行政区，郡之长官管理一郡之军事、经济、文化和司法，其俸禄与中央九卿相当，为二千石，其地位也与九卿相等。县是低于郡的行政区，县之长官称为长或令，主要负责县内的赋税征收，兵源募集，政令及法令的推行，故县之长官也被称为“亲民之官”。郡的长官郡守（太守）、县的长官县令（长）都由国君直接任免，职位不能世袭，他们代表中央对地方行使统治权，遵循国家的法令，秉承国君的意旨行事。秦汉郡县制自创立以来尤其是秦始皇统一中国后在全国推广，对秦汉乃至后世产生了重大而深远的影响。

——摘编自王泽伟、范楚平《秦汉郡县制对我国政治制度文明建设的启示》.

(1)根据材料一并结合所学知识，分析西周分封制的历史作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出秦汉郡县制与西周分封制的不同。
(3)根据上述材料并结合所学知识，概括西周到秦汉中国历史发展的趋势。

7 . 有学者指出，周代凡拥有土地且享有名号者，都是享有其领地统治权力的“君主"，只是土地有广狭，爵位有尊卑，“君主”的权力大小不同而已。这反映出周代

A．等级秩序逐渐瓦解	B．分封制导致诸侯纷争
C．中央集权尚未形成	D．天子未得到诸侯拥护

8 . 在宗法制度下，周王既是政治上的共主，又是天下的大宗。诸侯及卿大夫等也在一定范围内集政权、族权于一身，而下级贵族乃至普通国人，则按血缘关系的远近被划定等级。这反映了西周

A．王权具有神秘色彩	B．政治权力分配与血缘关系相结合
C．民众等级观念强化	D．建构起国家垂直管理地方的形式

9 . 中国古代先民对自然与鬼神保持着无限崇敬与信仰的态度。到了春秋时期，出现了重“人”与重“民”的社会思潮，原始宗教发生了人文化、道德化的嬗变。这种变化产生的主要原因是当时

A．人们改造自然能力的提高	B．道德伦理的人文理性增强
C．儒家思想社会影响力扩大	D．社会等级秩序逐步强化

10 . 西周青铜器铭文的格式：首先，重申受赏者先祖与王之先祖间领导与服从的关系；然后，受赏者承继其先祖之特权，接受王的统治；最后，王策命赏赐，受赏者感谢王与先祖的美德。这表明西周时期

A．文化传承意识极强	B．书法艺术日益成熟
C．宗法礼仪备受重视	D．分封制度趋于崩溃