1 . 中秋节作为中华民族的重要节日，蕴含着“合家团圆”的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与中秋节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

3 . 公元前643年，齐桓公病逝，其诸子为争夺爵位而兵戎相见。按照当时的规定，最有资格继承齐桓公国君位置的是（　　）

A．二儿子，齐桓公正妻所生	B．大儿子，齐桓公最宠爱的妾所生
C．三儿子，与大哥同母，手握兵权	D．四儿子，为齐桓公最喜爱的儿子

4 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是

A．男尊女卑思想严重	B．专制王权强大
C．家族宗法观念浓厚	D．个人观念淡漠

5 . 《左传》记载：“封建亲戚，以藩屏周。”《荀子》载周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。这反映出西周实行

A．禅让制

B．分封制

C．郡县制

D．行省制

6 . 《礼记·表记》中说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是

A．以礼乐制度维护宗法分封制度

B．以人为本，创立完整的礼仪制度

C．否定天命神权，重视伦理道德

D．反对暴政，以儒家思想治理天下

7 . 春秋时期，一些诸侯国不再把新得到的土地分给贵族作为封地，而是直接派行政官员去管理。该现象说明当时

A．生产资料所有制发生变革

B．兼并战争加速了统一的步伐

C．传统的政治体制正在瓦解

D．诸侯王国积极推广郡县制度

8 . 公元前656年，周惠王欲废太子郑而立王子带。管仲对齐桓公说:“今应具表周王，言诸侯愿见太子，请太子出会诸侯。太子郑一出，他与诸侯之间的君臣关系已定，王虽欲废立，也难行其事。”齐桓公从之。惠王不乐，但因齐国强大，只得许诺。对此合理的解释是

A．齐桓公恪守宗法分封制	B．诸侯僭越天子之礼
C．周王失去“共主”地位	D．礼乐制度荡然无存

9 . 维系中国古代宗法制的纽带是(   )

A．血缘关系	B．地缘关系
C．上下级关系	D．君臣关系

10 . 西周频繁举行朝聘、盟会、享宴、祭祀等活动，各诸侯未必都娴于礼仪，但又不能闹笑话，这就得有一个熟悉礼仪的人在旁边帮助指点，这个人就叫“相礼”。春秋时，“相礼”演变为“上层人物的高级助手”之意，也就有了后来“丞相”的雏形。这反映出

A．丞相制度在西周时期就已经出现

B．丞相的主要职责是防止诸侯失仪

C．西周时期的礼仪制度已相对完善

D．丞相自出现就可能拥有较高权力