1 . 商建国后，自商汤至商纣，历17代、31王，前后将近600年。《诗·商颂·殷武》中记载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”下列表述符合商朝史实的是（     ）
①建立了我国最早的奴隶制国家   ②国家管理实行内外服制
③土地是奴隶主土地国有制          ④形成“天子一诸侯一卿大夫一士”的等级结构

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

3 . 《小雅·瞻彼洛矣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。其中有一句这样的表述，“君子万年，保其家室”“君子万年，保其家邦”。这说明西周

A．王权神秘色彩的强化	B．实现了中央权力高度集中
C．根深蒂固的等级观念	D．具有家国同构的社会特征

4 . 中国传统天下观的历史演变。阅读材料，回答问题。

材料一   先秦时期，有关“天下”的一些论述，如下表。

文献出处	文献内容
《尚书·周书·立政》	方行天下，至于海表，罔有不服，以觐文王之耿光，以扬武王之大烈
《诗·小雅·北山》	普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣
《周礼·夏官·职方氏》	职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用

材料二   何言乎王正月？大一统也。

（徐彦疏）王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。

——《春秋公羊传注疏》卷一

今人注释：“大”，重视、尊重；“一统”，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因此称统一王朝的统治为“大一统”。

——摘编自张文国主编《古文观止辞典》

材料三   黄宗羲重新建构了中国思想传统中的天下观，在他看来，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之私物”。从“为天下非为君也，为万民非为一姓也”的观念出发，黄宗羲强调君臣应该合理分配职权，共治天下。在他看来，理想的社会应该是“以天下为主，君为客”。遗憾的是，现实的社会往往却是“君王为主，天下为客”。这样的专制君主，“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”。黄宗羲激愤地说：“为天下之大害者，君而已矣！"他对君主专制进行了前所未有的猛烈批判！

——摘编自刘勇强编著《集成与转型——明中叶至辛亥革命的精神文明》

（1）依据材料一、二并结合所学知识，概括先秦时期天下观的内容，分析其对秦汉历史的影响。
（2）根据材料三并结合所学知识，说明黄宗羲天下观的含义，并分析形成的背景。

5 . 《诗·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”这表明

A．通过分封制，周天子建立了专制主义中央集权的政治制度

B．周天子是全国土地和人民的最高主宰，而诸侯国君在自己的封地内又拥有最高权力

C．受封的诸侯国君和周天子是并列的政权

D．周天子和诸侯国君共同率民众开垦荒地

6 . 明代冯梦龙有诗感叹说“春秋篡弑叹纷然，宋鲁杀君只隔年。列国若能辞贿路，乱臣贼子岂安民”材料反映的现象出现的主要原因是

A．“公田不治”，“私田”发展	B．“赫赫宗周，褒灭姒之”
C．“王室衰微，群雄逐鹿”	D．“天下无道，礼乐征伐自诸侯出”

7 . 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”《礼记·大学）有曰“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”。这说明春秋时期

A．家国同构是统治者的政治诉求

B．君父同伦掩盖了阶级等级差异

C．家国同构的观念业已深入人心

D．宗法制和礼乐制度的紧密结合

8 . “溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”该诗反映了奴隶社会何种社会制度 （       ）

A．分封制和井田制	B．王位世袭制
C．分封制和宗法制	D．宗法制与井田制

9 . 《诗·大雅·板》载：“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”（大宗：周王同姓的宗族。翰：栋梁。怀德：有好的德行。宗子：周王的嫡子。）以下对材料中“宗子”的表述不正确的是

A．拥有王位继承权	B．在自己的领地内是大宗
C．政治上拥有特权	D．要为周王镇守疆土

10 . 《诗•商颂•殷武》说:“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。”这说明商朝

A．实行分封制维护社会秩序

B．以宗法制维系国家政治统治

C．以武力、德政维护民族关系

D．稳定了与周边民族的联盟关系