3 . 陕西出土的青铜器铭文记载了周成王对宗族小子的诰命，其中有“余其宅兹中国，自之义（治理）民”。周人认为，商灭夏、周灭商，都不过是“惟恭行天之罚”。周之所以受命，是文王、武王能行敬天、明德、安民。这反映了西周统治者具有（   ）

A．祭祀占卜的执政思想	B．华夏认同的民族理念
C．维系宗法的礼制观念	D．敬天保民的治国理念

5 . 盘庚迁殷,自称“恪谨天命”,到纣王时仍坚持“我生不有命在天”;武王伐纣使得“小邦周”战胜“大邑商”,周人意识到“天命糜常”,要“敬德保民”才能得到天的护佑。这种变化反映出（     ）

A．德教礼治形成完整体系	B．民本思想取代天命观
C．王权与神权趋向于背离	D．治国理政更注重人事

6 . 有学者研究指出：在中国古代延续千年的历史中，有四次“人文主义”热潮（如图所示）。对此解读最为准确的是（     ）

第一次，商周时期—从“神”到“人” 第二次，魏晋时期—从“礼教”到“个性” 第三次，唐宋时期—从“门第”到“平民” 第四次，晚明时期—从“道德”到“功利”

①第一次热潮反映治国思想的变化
②第二次热潮得益于民族的交融
③第三次热潮巩固了国家的统一
④第四次热潮适应了商品经济发展

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

9 . 春秋时期，鲁国已是积弱之国。然而，诸如滕、薛、曹、邾、杞等国皆勤贽（持礼物以求见），修朝礼；即使远在方域之外的谷、邓等国也不惮（怕）仆仆，至鲁来朝。下列可用于解读“至鲁来朝”这一现象的是（　　）

A．“礼乐征伐自诸侯出”	B．“周公吐哺，天下归心”
C．“仲尼厄而作春秋”	D．“周礼尽在鲁矣”

10 . “除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。”对该“周人统治的机制”解读正确的是（     ）

A．周王拥有绝对的权力	B．按照宗族等级分配政治权力
C．打破禅让政治的传统	D．血缘贵族政治从此得以确立