2 . 《礼记・丧服传》中记载：“诸侯之子（非嫡长子）称公子，公子不得称（祭祀）先君；公子之子称公孙，公孙不得祖（祭祀）诸侯。此自卑别于尊者也。”材料中的规定主要体现的是

A．宗法制

B．分封制

C．内外服制

D．世袭制

3 . 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了

A．宗法制的基本法则	B．财产继承的原则
C．任人唯才的要求	D．兄终弟及的传统

4 . 族谱是一种重要的史料，它记载着以血缘关系为纽带的家族世系及重要人物事迹。与族谱相关的是

A．宗法制

B．分封制

C．井田制

D．礼乐制

5 . 《礼记·大学》记载：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，“国”和“家”的关系密不可分。这种观念主要源自于

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．科举制

6 . 据《史记》记载，汉景帝和梁孝王都是窦太后的儿子。在一次宫廷宴会中，汉景帝喝多了酒，戏言：“千秋万岁之后传（梁孝）王。”窦太后与梁孝王皆心喜。大将军窦婴马上说：“汉法之约，传子适孙，今帝何以得传弟，擅乱高帝约乎！”于是，景帝默然无声，太后意不说（悦）。窦婴此言论依据的是

A．皇位世袭制

B．诸侯分封制

C．嫡长子继承制

D．中央集权制

7 . 某古书记载，“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家一把手，是全国子民之严父，且各级地方政权之首脑亦被视为‘父母官’。”该材料所表达的主旨是

A．君权神授，皇位世袭

B．强干弱枝，中央集权

C．君父同伦，家国同构

D．男女平等，均可做官

8 . 《礼记·大传》记载：“别子（嫡长子以外的嫡子、庶子）为祖，继别为宗，继祢（亡父）为小宗。”这表
①西周宗法制的核心是嫡长子继承制
②“大宗”与“小宗”是绝对的
③宗法制与分封制密切相关
④西周政权与族权密切结合

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

9 . 《左传》中记载“封建亲戚，以藩屏周”。这句话中“封建亲戚”的主要依据是（     ）

A．分封制

B．井田制

C．郡县制

D．宗法制

10 . 成书于春秋晚期的《考工记》记载，周朝都城采取“左祖右社”的布局，“祖”为宗庙，是供奉周王室祖先的地方，“社”为社稷，是国家举行大典祭祀土地神和谷神的地方。这一布局反映了当时：

A．森严的宗法等级关系

B．“家国同构，家国一体”的统治思想

C．“君权神授”思想萌芽

D．“天人合一，时空一体”的哲学思想