1 . 论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列选项中，对这一“统治模式”解读正确的是
①神权与王权结合
②中央对地方实行垂直管理
③以血缘关系为纽带形成国家政治结构
④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

2 . 《左传》曰：“周之有懿德也，犹曰：‘莫如兄弟’，故封建之。其怀柔天下也，犹惧有外侮，捍御侮者莫如亲亲，故以亲屏周。”对材料反映的制度解读合理的是

A．推行分封制使周不再有外侮	B．周天子实现了对地方的垂直管理
C．体现了周人浓郁的宗法观念	D．鲁、燕、宋是以亲屏周的典型代表

3 . 《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列选项中，对此解读正确的是
①神权与王权结合   ②“传贤”演化为“传子”
③以旧邦维护政治联系   ④按血缘宗族关系分配政治权力

A．①④

B．②③

C．①②④

D．②③④

4 . 王家范在《中国历史通论》中认为：“（中国政制）达臻‘文明’一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”对此解读正确的是
①“创制”主要指实行王位世袭制和分封制
②西周政治以血缘为纽带，保留贵族色彩
③“共主”指西周实现了权力的高度集中
④地方分权体制指地方拥有较大的独立性

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

5 . 《诗经》中有：“大宗维翰（栋梁）……宗子维城（城墙）”，这里所说的“大宗”和“宗子”均指周代贵族中根据血缘关系对族人拥有管辖和处置权的人。对材料正确解读的是

A．体现了家国一体的血缘政治

B．体现了周代诸侯拥有世袭统治权

C．从材料可推知那两句诗应出自于《国风》

D．文学作品的描述不能实证宗法制的存在

6 . 商周时期，国家对外征伐与祭祀宗庙的活动，被视为同等重要，所谓“国之大事，在祀与戎”。在先秦的典籍中，亡国与亡家是并提的，亡国之君经常是背着祖宗的神主在阵前乞降。对此解读合理的是

A．说明了当时神权大于王权

B．体现了家国一体的观念

C．对外征伐推动国家的发展

D．折射出天子的绝对权威

7 . 前817年，鲁国国君鲁武公和长子括、少子戏，朝见周宣王。周宣王喜爱公子戏，强令鲁武公改立公子戏为鲁国太子，史称“宣王干涉鲁政”。下列对材料解读正确的是

A．周王权力仍在但其行为公然破坏周礼

B．鲁公违反了分封义务但遵守了宗法制

C．在戏继位后括会成为鲁国国内的大宗

D．由血缘关系决定的社会等级发生逆转