A.商周时期 | B.秦汉时期 | C.宋元时期 | D.明清时期 |
A.先代贵族被排除在统治阶级之外 | B.垂直的地方管理体系初步建立 |
C.血缘关系对国家的政治影响深远 | D.周初分封的对象相对比较单一 |
材料一 明代万历刊本《长沙檀山陈氏族谱》所附族约包括四大纲和二十六个条目:
尊君:祝圣寿;宣圣谕;讲礼法;急赋役。
祀神:礼先师;处里社;谨乡仇;秩乡厉。
崇祖:修族谱;建祠堂;重墓所;秩义祀;立宗子;绵嗣续;保遗业。
睦族:定行次;遵约法;肃家箴;实义仓;处家塾;助农工;养士气;扶老弱;恤忧患;戒豪悍;严盗防。
材料二 中国农村原本是一个自治的社会,“皇权不下县,县下是宗族,宗族皆自治,自治出于伦理”,几千年来都是如此。·...·小农们对封建国家有很强的约束力,直接决定着社会的治乱、经济的繁荣,是影响统治者效用函数最重要的变量。
——李成贵《国家、利益集团与三农困境》
(1)材料一的史料类型是什么?根据材料一概括中国古代宗族的基本活动。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出中国古代“自治的社会”形成的根源是什么?并指出中国古代对县以下区域治理的特点。
A.宗法制 |
B.分封制 |
C.井田制 |
D.礼乐制 |
A.传承家族文化 |
B.促进家国认同 |
C.不忘血脉孝道 |
D.补充史料不足 |
时间 | 史实 |
周平王四十七年 | 晋之曲沃庄伯弑主国晋孝侯 |
周平王四十九年 | 郑伯弟段作乱 |
周桓王二年 | 卫弑其君桓公 |
周桓王十年 | 宋太宰华督弑其君殇公 |
A.宗法破坏,贵族内讧 | B.王室衰微,诸侯兼并 |
C.礼崩乐坏,等级不存 | D.封邦建国,众星拱月 |
A.证明取代殷商的合理 | B.建构了周人的礼乐制度 |
C.巩固贵族的世袭统治 | D.凝聚了宗族的价值认同 |
材料一:家谱是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世代繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁,是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种,其内容之丰,价值之高,很值得我们今天去了解与认识。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。
材料二:在现代的侨乡家谱中,都普遍记录了不同时代出洋人的姓名……出洋时间与原因……同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章、专传介绍,这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据,也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。有人对福建省的家谱资料进行研究,了解到福建移居台湾的最早记载是两宋之交的苏姓。……从有关家谱中我们可以了解到移民的人数、成分、原因,他们的婚姻状况布特点及与大陆的关系等。
材料三:梁启超在《中国近三百年学术史》中说:“欲考族制组织法,欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数,欲考父母两系遗传,欲考男女产生两性比例,欲考出生率与死亡率比较等无数问题,恐除了族谱家谱外,更无他途可以得资料。”为此他提出广收家谱并对家谱进行研究。
(1)材料中的家谱体现了我国古代什么政治制度?这一政治制度的最大特点是什么?这一特点被后世历代王朝所继承,原因何在?
(2)依据材料二,并结合现实,分析家谱在当今的作用。
(3)依据上述材料,说说如何辩证地看待家谱的学术价值。