记述 | 出处 |
“上商之继统法以弟及为主,而以子继为辅,无弟然后传子。” | 《殷卜辞中所见先公先王考》 |
“别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗。是故,祖迁于上,宗易于下,尊祖,故敬宗,敬宗,所以尊祖祢也。” | 《丧服小记》 |
“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。” | 《左传·桓公二年》 |
“王后无适,则择立长。年钧以德,德钧以卜。王不立爱,公卿无私。” | 《春秋左传》 |
A.宗法制体现了大宗小宗具有相对性 |
B.宗法制有一套相对完整的制度规范 |
C.嫡长子继承制是宗法制最大的特征 |
D.分封制和宗法制是互为表里的关系 |
A.宗法制体现了大宗小宗具有相对性 |
B.宗法制有一套相对完整的制度规范 |
C.嫡长子继承制是宗法制最大的特征 |
D.分封制和宗法制是互为表里的关系 |
A.商周政治制度的内在联系 | B.嫡长子继承制被严格奉行 |
C.血缘宗法制度的措施周密 | D.制度保障君主权位的世袭 |
A.安土重迁是分封制的思想基础 |
B.嫡长子并非封国唯一的继承人 |
C.世代相传的采地是维系宗法体系的纽带 |
D.封地是诸侯世袭的私有财产 |
A.商朝实行“授民授疆土”的政策 |
B.西周“率民以事神,先鬼而后礼” |
C.商朝“灭人之国者,固已为县矣” |
D.西周“为政先礼,礼其政之本矣” |
A.按地域分割政治权力 | B.宗法制与郡县制相结合 |
C.维护嫡长子的特殊地位 | D.天子为“天下共主” |
A.“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生” |
B.“千年之冢不动一坯,千丁之族未尝散处,千载之谱丝毫不紊” |
C.“天子驾六,诸侯驾五,卿驾四,大夫三,士二,庶人一” |
D.“立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格”、“而争之易生” |
8 . 读材料,完成下列要求
材料 平王东迁后的混乱形势、表现为三个方面:一、周王室丧失了对诸侯国的约束能力。东迁依靠晋、郑两国。东迁后,周室仅有洛阳周围数百里之地,相当于一个小国。春秋初晋国内乱无暇外顾,郑国操王室权柄。郑武公死后,平王想立虢公为卿士,因郑庄公不满而罢。为取信于郑国,平王还与郑庄公交换太子为质,史称“周、郑交质。”平王死后,桓公又想使虢公执政,郑庄公派士兵抢收周地温和成周的庄稼,史称“周郑交恶”。恒王十三年(前707年),桓王罢免了郑庄公的王室卿士之职,郑便与周兵戎相见,战斗中郑军“射中王肩”,天子威信扫地。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度,而春秋时诸侯国不再遵守。被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了,“春秋之世、鲁之朝王者二,如京师者一,而如齐至十有一,如晋至二十”,“鲁大夫聘周者仅四,其聘齐至十有六,聘晋至二十四”。失去朝贡使王室陷入贫困,甚至要向诸侯“求赙”(要财物助丧)“求车”、“求金”。
——摘自张岂之《中国历史》先秦卷
材料二 孔子很重视周礼,把西周看作是理想的时代,尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来,作为贵族行动规范的礼,不应该仅是一种形式,最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁,礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”,是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国,受到各国的款待,但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。
面对当时的实际,墨家要求做到“官无常贵,民无终贱”,反对当时君主和贵族的奢侈无度,以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治,交相恶则乱”。由此出发,墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。
——摘自白寿彝《中国通史》等
(1)根据材料一并结合所学知识,说明春秋时期社会秩序混乱的原因及其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张,并加以简要评价。
A.专制皇权披上神权外衣 |
B.政权和族权互为表里 |
C.君主专制和中央集权 |
D.靠军功选拔人才 |
A.王位世袭制 | B.宗法制 | C.分封制 | D.世卿世禄制 |