1 . 王国维《殷周制度论》载：“有立子之制而君位定；有封建子弟之制而异姓之势弱，天子之位尊；异姓之国非宗法之所能统者，以婚媾甥舅之谊通之；周人一统之策实存于是。”据此可知，西周

A．利用血缘纽带巩固其统治

B．通过宗法制强化君主专制

C．推行分封制加强中央集权

D．打击异姓诸侯以维护统一

2 . 先秦时期的中国将对图腾的崇拜转化为对祖先的崇拜，将英雄与祖先重合，将祖先英雄化和神化；而后又发展为对祖宗的崇拜。该变化有利于

A．弱化神权的影响

B．中央集权制的建立

C．宗族观念的强化

D．土地私有制的建立

3 . 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里……是谓小康。”这表明“小康”之世的特点是

A．以和谐为目标建立统一国家

B．以家庭为中心构建家国体系

C．以血缘为纽带实行礼仪教化

D．以儒家为基础实现政治理想

4 . 据《史记》记载，齐桓公帮助周襄王平定兄弟叛乱后于葵丘会盟诸侯，并借天子之名发布禁令：“……毋易树子，毋以妾为妻，毋以妇人与国事”，霸业达到顶峰。这一记载说明当时

A．儒家学说成为齐国正统思想

B．周王室依然具有极大的权威

C．旧的统治秩序得到一定维护

D．妇女社会地位遭到严重贬损

5 . 据《史记》记载：“汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟仲壬，是为帝仲壬。帝仲壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤适长孙也，是为帝太甲。”这说明当时

A．分封对象都是王族的嫡系子弟

B．嫡长子继承方式已遭人为破坏

C．宗法继承具有嫡子与兄弟相结合的特点

D．最高统治者尚未实现权力高度集中

6 . 费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络”。这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其他各个层次都从这里获得其构造原则，如同乡关系、师徒关系、君臣关系等。据此可知，“差序格局”

A．产生于儒家三纲五常思想

B．可能阻滞社会结构的更新

C．使先秦血缘政治得以延续

D．成为社会等级的表现形式

7 . 王国维认为，商代的权力继承“以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子”，结果造成“商王中丁以后九世之乱”。西周为了解决这一问题，完善了

A．禅让制

B．皇帝制

C．分封制

D．宗法制

8 . 王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉而争之易生，其敝将不可胜穷。”这段话主要说明了

A．嫡长子继承制的特点

B．嫡长子继承制的出现有历史必然性

C．嫡长子继承制的弊端

D．嫡长子继承制的优越性

9 . 西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在

A．一夫多妻习俗长期延续	B．皇位继承“立嫡不以长”
C．诸子平等的财产继承权	D．婚姻中的“门当户对”

10 . 图1是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图2是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括

A．嫡长子继承制	B．血缘纽带与政治关系结合
C．“国”与“家”结合	D．神权与王权的结合