1 . 在我国古代传统家族观念中，有长兄如父”“无父从兄”“幼子不如长孙”的说法，这反映了中国古代

A．家族社会和睦

B．贵族王位世袭

C．宗法观念浓厚

D．分封等级森严

2 . 《训约十四条》记载：“约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。……循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。”据此，中国古代族规起到的直接作用是

A．维护家族团结和睦

B．灌输儒家伦理道德

C．稳定封建统治秩序

D．强化家国一体观念

3 . 西周宗法制下，形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”的宗法等级，维系他们之间大宗与小宗关系的纽带是

A．地域关系

B．财产关系

C．信仰关系

D．血缘关系

4 . 直到近代,浙江新安地区“千年之冢不动一坯,千丁之族未尝散处,千载之谱丝毫不紊”的观念依然深入人心。其主要原因是(　　)

A．封建政府的提倡

B．小农经济的稳定

C．儒家思想的流传

D．宗法传统的影响

5 . “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，西周确立的这种制度能在其后约3000年间被尊为正统定制，其主要原因是

A．保证了周天子在政治上的垄断和特权地位

B．有利于王位在一家一姓中传承

C．有利于主权的稳定和统治集团的稳定团结

D．有利于统治阶级选拔优秀人才

6 . 何怀宏先生指出，世族是“那些在社会、经济方面具有支配势力盘根错节，代代相传；在政治、文化方面也极为活跃，占据主导地位的家族”。他们不是“君王诸侯的世系”，自然也不是“士及庶人家族”。由此可推断，这种“世族”

A．属于西周时期分封的地方诸侯

B．春秋时期往往可议决国家大事

C．是战国时期“百家争鸣”的主要力量

D．一直代表着新兴地主阶级利益

7 . 《诗经》中有：“大宗维翰（栋梁）……宗子维城（城墙）”，这里所说的“大宗”和“宗子”均指周代贵族中根据血缘关系对族人拥有管辖和处置权的人。对材料正确解读的是

A．文学作品的描述不能实证宗法制的存在	B．体现了既是政治制度又是宗族制度
C．体现了周代诸侯拥有世袭统治权	D．从材料可推知那两句诗应出自于《国风》

8 . 西周时期，从宗法上讲，一庙无二主，各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和“敬宗”。这样做的目的是

A．宣扬君权神授的思想	B．维护贵族等级秩序
C．构建家国一体的政局	D．强化尊祖敬宗观念

9 . 古代中国社会有“出妇”之道，妇女没有家庭财产的继承权，认为“嫁出去的女儿泼出去的水”，女人出嫁后连姓氏都要随夫，也不能继承娘家的财产。这种现象根源于

A．宗法制的宗族森严原则	B．早期政治制度家国同构原则
C．分封制的权力与义务观	D．宗法制的父系血缘继承原则

10 . 陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会

A．宗法血缘思想强烈

B．君权至上意识浓厚

C．家国一体观念普遍

D．家庭伦理道德至上