1 . 论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列选项中，对这一“统治模式”解读正确的是
①神权与王权结合
②中央对地方实行垂直管理
③以血缘关系为纽带形成国家政治结构
④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

2 . “除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。”对该“周人统治的机制”解读正确的是（     ）

A．周王拥有绝对的权力	B．按照宗族等级分配政治权力
C．打破禅让政治的传统	D．血缘贵族政治从此得以确立

3 . 学术界对殷商时期继承制度总结归纳为一类：即“弟及为主”、“子继与弟及并用”、"子继为主”。对此解读合理的是

A．血缘分封尚未形成	B．兄终弟及现象普遍
C．嫡子继承或已存在	D．王权神权相结合

4 . “家国同构”是古代中国社会的重要特征，某学者为此绘制了如下结构图，对此解读正确的是

A．血缘政治是古代政治制度的核心	B．古代制度实现了以人为本的理念
C．儒家思想推动了宗法观念的产生	D．宗法家族是国家政府功能的延伸

5 . 下列各项中对西周政治文化解读正确的是

A．中央集权制度已出现	B．强调血缘关系维护政治联系
C．王权与神权紧密结合	D．官僚体制成为当时社会主宰

6 . 王国维《殷商制度论》有谓：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度大异于商者，一日立嫡之制，……并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制，……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相待而成者也。”下列选项中，相关解读正确的是
①“立嫡之制”是周定天下的主要动力   ②周开始由“诸侯之君”变为“诸侯之长”
③“大居正之制度”是指分封制        ④周按血缘宗族关系分配政治权力

A．①②

B．③④

C．②③④

D．①②③④

7 . 《诗经·鲁颂》祭祀乐歌有谓：“王（周成王）曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅……皇皇后帝！皇祖后稷（周朝始祖）！享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。”下列各项中，对此解读正确的是
①按血缘宗族关系分配政治权力 ②周公长子伯禽代表周公本人受封于鲁
③分封制适应西周时期统治的需要 ④分封制是宗法制的基础

A．①④

B．①②③

C．①②③④

D．②③④

8 . 王国维先生认为：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一日“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制，三曰同姓不婚之制。”结合所学，下列选项对王国维先生观点解读最合理的是(　　)

A．西周政治文化有惊人的稳定性延续性

B．礼乐制度开始成为最基本的政治关系

C．西周按照血缘宗族关系分配政治权力

D．西周政治权力开始出现王位传子制度

9 . 《诗经·周颂》中一篇《丰年》描写“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀（献给）祖妣。以洽百礼，降福孔皆。”下列对该诗解读，最为准确的是

A．真实地反映了西周国力的强盛	B．庆祝活动带有浓厚的宗法观念
C．农业生产已摆脱对自然的依赖	D．体现了分封制与宗法制的结合

10 . 根据卜辞解读，在商王的祭祀中，旁系祖先的待遇远逊于直系祖先，这说明商朝

A．祖先崇拜有取代鬼神崇拜的趋势	B．中央集权制在逐渐的萌芽
C．兄终弟及的继统方式或受到挑战	D．宗法礼乐制度有重大发展