1 . 在中国有句古话“嫁出去的女儿泼出去的水”，女人出嫁后连姓氏都要随夫，因此也不能继承娘家的财产。在某些专业技艺、技巧方面有家规行规，如“传子不传女”。这种现象受中国哪种制度的影响。

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

2 . 自古以来，中国人就有祭祖的习俗。有助于形成这种认祖归宗情结的是

A．分封制

B．宗法制

C．世袭制

D．等级制

3 . 利用工具书查阅资料进行学习，是学习历史的一种重要手段。阅读材料，完成下列要求。

词条也叫词目，是辞书学用语，指收列的词语及其释文。下列各词释文摘引自不同的工具书。

词	释文	工具书
宗伯	是古代专门管礼制的官职。《周礼》的宗伯一职，后世逐渐演变而成为礼部。宗伯有大小之分。大宗伯是正职，“掌以血祭社稷”；小宗伯是副职，“掌建国之神位，右社稷，左宗庙”。宗伯以下，有专管祭祀宗庙的官叫肆师。有专管丧葬冢墓的官叫冢人，等等。	《简明文史知识词典》（陕西人民出版社）
宗庙	宗庙，古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。《易·震》：“出，可以守宗庙社稷。”孔颖达疏：“君出则长子留守宗庙社稷。”《战国策·燕策》：“燕王……愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。”后世自大夫以下的宗庙都称为“家庙”。宗庙也可代称王室或国家。	《简明文史知识词典》（陕西人民出版社）
宗器	古代宗庙祭祀所用的器物。《左传·襄公二十二年》：“重之以宗器。”杜预注：“宗庙礼乐之器，钟磬之属。”《国语·叔向贺贫》：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器。	《简明文史知识词典》（陕西人民出版社）
宗法	以家族为中心、以血统远近来区别嫡庶亲疏的法则。其主要精神就是维护嫡长子继承制，基本做法是划分大宗、小宗，以此达到巩固封建的世袭统治。	中学生文化百科辞典》（北京燕山出版社）

利用材料与所学商周政治制度史的相关知识，编辑关于“宗法制”词条的释文。（要求：明确写出释文内容，层级清晰，阐述须有史实依据）

4 . 下列关于宗法制的叙述不正确的是：

A．是一种以血缘关系来确定继承关系和名分的制度

B．确立于夏商时代

C．它用来确定贵族的等级，调整统治阶级内部的矛盾

D．其基本内容是嫡长子继承制

5 . 公元前202年，刘邦击败项羽一统“天下”，称帝建立汉朝，遵循周朝宗法制的原则，他应立下面哪个孩子为太子，作为帝位的法定继承人

A．A

B．B

C．C

D．D

6 . 史载周公制礼作乐，以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关封建与宗法关系的说法，最为恰当的是

A．周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系

B．鲁国国君是鲁国内部再分封诸国的大宗，周天子则为其小宗

C．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗

D．周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸国的大宗

7 . 《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子而争之，（王）曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后（王）。”上述材料最能说明

A．商纣为王不符合当时的制度规定

B．商纣因得到大臣的支持得以继位

C．商王对于王位继承的发言权很少

D．商朝末期嫡长子继承制已经确立

8 . 有学者说，周代的宗法制是一个成功的创造，“大宗维翰（栋梁），小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲“尊尊”……，与此相联系，魏晋南北朝时谱牒之学十分流行……，明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。由此可知宗法制

A．在西周以后走向消失

B．体现家国同构的特点

C．是国家政治制度核心

D．成为法律规范的源头

9 . 周代的用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。但考古人员在河北省平山县挖掘战国时期中山国遗址时，却有两套九鼎出土。这从本质上反映了

A．传统礼乐制度开始遭到破坏

B．宗法制的消亡

C．中山国在战国时期地位较高

D．分封制的瓦解

10 . 西周时期，对墓葬用品的规定严格，如“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。材料反映的问题是

A．西周有严格的等级制度

B．西周的青铜器数量比较少

C．西周的冶铜业十分落后

D．西周各地经济发展不平衡