A.重视维护伦理秩序 | B.外儒内法理念初步形成 |
C.贯彻明德慎罚原则 | D.礼乐制的教化功能突出 |
材料— 谱系之学,在周代已有,所记者为君主、诸侯的世系,政府设有专官典掌,秦汉均沿其旧。君主、诸侯之外的家族谱系在汉代也已出现,到魏晋南北朝门第社会成立之后,谱学大盛,世家大族均有谱牒,详载世系,而且要上告之于官府,门第高下的评定、官职的选举;以至于两家之间的通婚,都以此为依据,唐代仍然承袭此风气。宋代以后,随着社会形态的转变,族谱的纂修更为发达,也具有新的特色。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》
材料二 苏洵说的很明白,"盖自唐衰,谱牒废绝,士大夫不讲而世人不载,于是乎由贱而贵者耻言其先,由贫而富者不录其祖,而谱遂大废"。但是,在儒学重振之后,讲求古礼,基于敬宗收族的要求,谱学也随之而复兴。其中欧阳修、苏洵两人亲自编修本家的族谱作为范例。他们两人所修之谱,均为小宗之谱,记载仅限五世。在平民化社会里,修族谱的目的既不在于维系政权的传递,也不在于作婚宦的依据,而是在于维系亲情。南宋修谱之法大体上不出于欧阳修和苏洵所定的形式,不过,到南宋末期,也有家谱所载世代超出五代以上,甚至达到十世以上的。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》
材料三 常州历来人杰地灵、文风炽盛,这极大地促进了姓氏文化的传承和发展。上世纪八十年代,少数家族开始恢复修撰家谱传统。上世纪九十年代,海外游子回乡问祖,拉开修谱热。近十年来,家谱热集中武进,且热度不减。改革开放后,我市新修家谱达到了650多部。
——摘编自常州晚报《40年间,我市新修家谱650余部》
(1)根据材料一并结合所学知识,简析我国古代谱学发达的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析宋代族谱编修的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识,谈谈当今族谱编修的现实意义。
A.父子相承制度确立 | B.神权与王权相结合 |
C.宗法制度亟需完善 | D.分封制正走向瓦解 |
A.血缘宗法原则未被遵守 | B.礼乐制度走向瓦解 |
C.尊宗敬祖思想发生动摇 | D.宗法制度存在张力 |
A.社会转型的阻力较大 | B.礼乐秩序受到了冲击 |
C.儒学伦理观根深蒂固 | D.婚俗受宗法观念影响 |
A.宗法制确有建立必要 | B.分封制必致地方叛乱 |
C.周公确有夺位之想法 | D.分封血亲易导致对抗 |
A.西周的宗法制度较为完善 | B.西周的礼乐制度更加规范 |
C.金文比甲骨文更具可信度 | D.西周对军事活动更加重视 |
A.保障权力传承的稳定性 | B.维护门第等级制度的需要 |
C.社会现实政治统治的需要 | D.礼制对统治阶层的行为规范 |
A.诸侯势力逐渐崛起 | B.传统秩序逐渐瓦解 |
C.宗法制度走向崩溃 | D.诸侯之间矛盾尖锐 |
A.儒家伦理逐渐形成 | B.宗族是主要社会单位 |
C.血缘关系日趋淡化 | D.文字系统的发展完善 |