1 . 《唐律》对婚姻中的法律关系作了明确规定，如：“同姓为婚者，徒三年”；为维护家族利益，丈夫可以以“七出”为由休妻，但妻子若无“七出及义绝之状”而被抛弃，或者丈夫“以妻为妾者”，则要“徒三年”。这些规定旨在

A．维护宗法伦理秩序	B．改变婚姻关系现状
C．贯彻理学道德纲常	D．确立儒学正统地位

2 . 黄帝被尊奉为“华夏始祖”，西周穆王“升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世”，自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时

A．世袭制度最终确立	B．民族认同意识正在形成
C．宗法制度逐渐削弱	D．黄帝地位得到各族公认

3 . 西周时期，姓、氏分开，姓用来区分祖先，氏用来分别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。秦汉以后，“氏”大多转化为“姓”，姓氏合而为一。此后“氏”通常指女子娘家姓，称为“某氏”，男子反而不称“氏”。这一变化反映

A．传统的分封制和宗法制崩溃	B．女权社会为男权社会所取代
C．秦汉的统一推动姓氏的演变	D．秦汉时期婚姻习俗有所改变

4 . 姓氏对于中华民族极其重要，我们有时会说一句很重的话：“别忘了自己姓什么！"这表明中华民族

A．极力追求个人名利	B．重视姓氏文化价值
C．比较讲究门第出身	D．深受宗法观念影响

5 . 《弟子规》列述了弟子应该恪守的守则规范，其中的“首孝弟”采用了《论语》中的“弟子入则孝，出则弟（同“悌”）”的文义。“首孝弟”的制度渊源可能是

A．君主制

B．分封制

C．宗法制

D．科举制

6 . 据史料记载，商代后期的王位传承以“父死子继”为主，出现嫡长子继承的倾向，如纣是帝乙嫡子，启是庶子，尽管启年长，帝乙还是立纣为法定继承人，由此可知，商代后期

A．皇权专制得到了加强	B．血缘纽带关系弱化
C．王位继承具有随意性	D．宗法制度渐趋形成

7 . 在君位继承规则方面，商朝时期曾经实行过兄终弟及的方法，但多次出现违规继承现象；西周则实行嫡长子继承制，但也有明显缺陷；秦汉以来，在坚持嫡长子继承制基本原则的情况下，选择“贤能”的皇子而非嫡长子继承皇位的现象逐渐增加。上述改变旨在

A．缓和最高统治集团的矛盾	B．增强君主治理国家的合法性
C．保持国家政权的持久稳定	D．强化继承人勤政爱民的观念

8 . 周天子有四个儿女：大儿子为妾所生，二儿子、三儿子及女儿为妻所生。下列其儿女的说法中，正确的是

A．大儿子：我是长子，王位由我继承，你们都应该听我的

B．二儿子：我是正室夫人所生的长子，应该由我继承王位

C．女儿：我最聪明伶俐，学识渊博，应由我来统治周朝

D．三儿子：我是父王最疼爱的儿子，父王一定会让我继承王位的

9 . 柏杨在《中国人史纲》中把中国古代某种制度称为“亲属等差递减制度”，并认为这一制度虽然不能断绝但至少成功地阻止或避免更多的明谋、流血和战争，它的力量影响中国社会达三千年之久。其评价的是

A．分封制

B．郡国并行制

C．嫡长子继承制

D．三公九卿制

10 . 春节是中华民族自我认同的一个文化符号，与春节“阖家团圆”关系最为密切的中国古代政治制度是

A．世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．禅让制