1 . 西周时期，一位诸侯娶了一位妻子，这位妻子为他生了一个女儿。后来又娶了一个妾，其妾接连为他生了大儿子和二儿子。后来，其妻又为他生了三儿子。当该诸侯死后，他职位的继承者应是

A．女儿

B．大儿子

C．二儿子

D．三儿子

2 . 春秋战国时期，世族为管理封邑更倾向于启用比较有才能的"士"，不问其出身，而"士"为了在社会上立足也积极寻求入仕机会。这一现象实质上反映了春秋战国时期

A．贵族权力的强化	B．人才流动的频繁
C．官僚政治的确立	D．宗法秩序的松动

3 . 清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了          (       )

A．大、小宗都有血缘关系	B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓所掌控	D．宗法关系是维系政权的纽带

4 . 西周时期周公对当时的婚姻制度进行了改革，原先的“一夫多妻”变为“一夫一妻多妾”的礼制。周公的这一改革旨在

A．增强权力传承的稳定性

B．扩大姬姓封国的数量

C．实现贵族婚姻门当户对

D．提高儒家思想的地位

5 . 《史记·殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。” 这可以说明嫡长子继承制在

A．夏朝已经萌芽	B．商朝已经出现
C．西周正式确立	D．春秋开始瓦解

6 . “自秦、汉以来，仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也。”这一现象说明

A．宗法制是维系分封制的基础

B．宗法制构筑了家族内部等级观念

C．宗庙是维系亲情延续的关键

D．宗法观念是维系家族亲情的纽带

7 . 祭祀祖先是中国古代社会的一种民间风俗。江西乐安流坑村是江南地区具有代表性的聚族而居的封建宗族组织，保存了较为完整的祠堂祭祀习俗和历史文化遗迹。追根溯源，上述现象与下列哪种制度中有密切关系

A．井田制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制