1 . 宗法制是西周政治制度的重要组成部分。观察下图，按照宗法制的规定，有资格继承王位的是

A．①

B．②

C．③

D．④

2 . 清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了          (       )

A．大、小宗都有血缘关系	B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓所掌控	D．宗法关系是维系政权的纽带

3 . “宗”是一个会意字，在甲骨文中，宗字作“”，“”象宫室屋宇之形，“”可能表示

A．青铜兵器

B．铁制农具

C．皇帝宝座

D．祖先牌位

4 . 据《荀子·儒效》载：“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”由此可见周朝

A．神权与王权相互结合

B．以血缘宗族关系分配政治权力

C．王权受到诸侯国限制

D．周天子实现了权力的高度集中

5 . 按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个，如果原配的妻子亡故，理论上男子不能再娶妻，再婚的配偶只能称作继室，请问周礼对原配妻子的规定集中体现

A．分封制

B．礼乐制

C．宗法制

D．中央集权制

6 . 下图是周王家庙布局示意图。一般而言，祖庙居中，二世称昭，三世称穆，四世称昭，互为昭穆。下列有关昭穆制度说法正确的是

A．父子同列祖孙异列的神主摆放秩序

B．肯定了昭穆对兄终弟及有积极作用

C．印证了天子-诸侯-卿-士等级的存在

D．以区别宗族内部的长幼、亲疏之序

7 . 祭祀祖先，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族、国家的凝聚力和认同感。这一现象源于我国早期的一项政治制度，下列不属于这一制度特点的选项是

A．血缘纽带与政治关系结合

B．神权与王权的结合

C．嫡长子继承制

D．“国”与“家”结合

8 . 清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝亲人的习俗仍很盛行。与此密切相关的是

A．宗法制

B．禅让制

C．分封制

D．世袭制

9 . 谢维扬在《周代家庭形态》中说：“（宗法制度）就是国家承认血缘团体的领袖对其成员有代替法律来实施的管理和处置权，承认这种血缘团体是国家行政及司法的基本单位。”他认为，宗法制的根本目的是

A．维护贵族特权	B．强化族长权力
C．均衡权力分配	D．强化国家管理

10 . 《史记・鲁世家》记载：鲁国从周公到顷公的三十四任君主中，第四任君主为第三任之弟，第六任为第五任之弟，其通过弑杀得以登上君位，第八任为第七任之弟。第十任为第九任之弟。第十八任为第十七任之弟。其余皆为父死子继。这表明当时鲁国

A．政治局势日趋动荡

B．贵族间的矛盾缓和

C．有违宗法制的核心

D．兄终弟及成为趋势